524 – Πλανητικοὶ Ἕλληνες: Ὁ μουσουλμᾶνος Κοσμᾶς Μεγαλομμάτης καὶ ὁ ὀρθόδοξος Δημήτρης Κιτσίκης

Κιτσίκης (1975, ἀριστερά) καὶ Μεγαλομμάτης (1985, δεξιά) στὶς περιπλανήσεις τους στὴν Μέση Ἀνατολή

524 – Πλανητικοὶ Ἕλληνες: Ὁ μουσουλμᾶνος Κοσμᾶς Μεγαλομμάτης καὶ ὁ  ὀρθόδοξος Δημήτρης Κιτσίκης

Στὴν δεκαετία τοῦ 1980 ἐγνώρισα ἕναν νέο ἀσσυριολόγο ἐπιστήμονα, τὸν Κοσμᾶ Μεγαλομμάτη,  ὁ ὁποῖος προσεκολλήθη στὸ ἐπιστημονικό μου ἔργο, μετὰ τὴν δημοσίευσι τῆς «Συγκριτικῆς Ἱστορίας Ἑλλάδος-Τουρκίας»  τὸ 1978, ἀπὸ τὴς Ἐκδόσεις τοῦ Βιβλιοπωλείου τῆς Ἑστίας, δηλώνοντας τὸν θαυμασμό του γιὰ μένα καὶ ὑποστηρίζοντας συνάμα τὸν Γάλλο συνάδελφό μου τὸν καθηγητὴ τῆς Σορβόννης Ντυροζέλ, καὶ τὸ βιβλίο του «Ἱστορία τῆς Εὐρώπης», βασισμένο στὴν θεωρία μου περὶ Ἐνδιαμέσου Περιοχῆς, βιβλίο ποὺ οἱ Ἕλληνες Γραικύλοι εἶχαν ἀρνηθῆ νὰ μεταφράσουν καὶ νὰ δημοσιεύσουν στὰ ἑλληνικά καὶ τὸ ὁποῖο εἶχαν ῥιξει στὴν πυρὰ ὡς ἀνθελληνικό.

Μὲ ἀπανωτὲς δημοσιεύσεις του ὑπὲρ τοῦ ἔργου μου, ὁ νέος αὐτὸς ἐπιστήμων μὲ προωθοῦσε συστηματικὰ καὶ χάρις στὴν ἐπέμβασί του στὸν πρέσβυ τῆς Ἰρανικῆς Ἰσλαμικῆς Δημοκρατίας στὴν Ἀθήνα, τὸ χομεϊνικὸ Ἰρὰν μὲ ἐκάλεσε ἐπανειλημμένως καὶ ἐπισήμως στὴν Τεχεράνη, ἀκόμη καὶ στὴν μεγαλειώδη κηδεία τοῦ Χομεϊνί τὸ 1989 καὶ κατόπιν αὐτοῦ συνεδέθην μὲ τὸν χομεϊνισμό, ὀργανώνοντας τέσσερα συνέδρια Ἑλλάδος-Ἰρὰν στὴν Τεχεράνη καὶ Ἀθήνα, τὸ 1990-1994.

Ὀλίγον καιρὸ μετὰ ποὺ ἔμαθα πὼς εἶχε ἀσπασθῆ τὸ Ἰσλὰμ ἔχασα ἐπαφὴ μαζί του καὶ ἐπανῆλθα τὸ 2018, δημοσιεύοντας ἕνα «ἀφιέρωμα στὸν Κοσμᾶ Μεγαλομμάτη» στὸ τριμηναῖο μου περιοδικό, «Ἐνδιάμεση Περιοχή» (τεῦχος 87, Ἄνοιξη 2018, ἔτος ΚΒ΄).

Ὁ Μεγαλομμάτης εἶναι ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς πλανητικοὺς Ἕλληνες ποὺ ἡ ἑλληνικὴ ἱστορία θὰ ἀνακαλύψῃ πλήρως μετὰ τὸν θάνατό τους ὅταν τὸ γνωστὸ τσοῦρμο τῶν μετριοτήτων τῆς χώρας (πολιτικοί, καθηγητές, δημοσιογράφοι) ποὺ ἐκθειάζονται ἀπὸ τὸν λαὸ ὅσο ζοῦνε καὶ ἀπομυζοῦν τὸ ἔργο τῶν δημιουργῶν παρουσιάζοντάς το ὡς ἰδικό τους, θὰ ἔχουν ξεχασθῆ στὸ χρονοντούλαπο τῆς Ἱστορίας.

Ἀπὸ τὸ ἱστολόγιο «Οἱ Ῥωμιοὶ τῆς Ἀνατολῆς» ποὺ προωθεῖ συστηματικὰ τὸ ἔργο του, ἀναδημοσιεύω τὸ παρακάτω κείμενο ποὺ ἐδημοσιεύθη στὶς 12 Νοεμβρίου 2019, ὑπὸ τὸν τίτλο, «Οὔτε ἕνας μουσουλμᾶνος δὲν ἐπιτρέπεται νὰ παραμείνει στὴν Ἑλλάδα ἤ τὴν Εὐρώπη: ὁ μουσουλμᾶνος ἀνατολιστὴς καθηγητὴς Μεγαλομμάτης ἐξηγεῖ γιατί»:

«Μην επιτρέπετε στα καθάρματα της ελληνικής πολιτικής, στους λωποδύτες δημόσιους υπαλλήλους, στους απατεώνες των κομματικών μηχανισμών, στους εγκληματίες της παραπληροφόρησης των ΜΜΕ, στους αμόρφωτους προπαγανδιστές των ψευτο-πανεπιστημίων, στους άχρηστους στρατιωτικούς, και στην αισχρή οικονομική ολιγαρχία να σας αποπροσανατολίζουν και να σας αδρανοποιούν, όταν μπορείτε να τους εξοντώσετε και να πάρετε την Ελλάδα στα χέρια σας για να σώσετε την πατρίδα μας!

Ούτε μισός μουσουλμάνος δεν μπορεί να ‘ενταχθεί’ στην Ελλάδα ή στην Ευρώπη – και συνεπώς κανένας δεν επιτρέπεται να παραμείνει. Όσοι διεστραμμένοι και ψυχανώμαλοι, ως Αριστεροί, διατείνονται το αντίθετο είναι οι πρώτοι εχθροί των Ελλήνων, της Ρωμιοσύνης και της Ορθοδοξίας – κι είναι οι πρώτοι που πρέπει να καθαρίσετε από την μέση, για να μην δείτε την γυναίκα σας να φοράει χετζάμπ, την κόρη σας να γίνεται μουσουλμάνα σκλάβα του έρωτα, και τον γιο σας να ευνουχίζεται εξεπίτηδες από τους λαθρο-εισβολείς για να εξοντωθούν – αποδεδειγμένα έτσι βάσει σχεδίου – η φυλή και το έθνος

Η ισλαμική τρομοκρατία δεν παρασκευάστηκε λίγα μόνον χρόνια πριν το κακόφημο 9/11. Το πρόγραμμα τελικού αφανισμού των Ευρωπαίων, το ξεκίνησαν εδώ και δυο αιώνες αυτοί που εξουσιάζουν τις δυτικο-ευρωπαϊκές και βορειο-αμερικανικές χώρες μισώντας την φυλετική καταγωγή και την χριστιανική ταυτότητα των εντοπίων. Η αποικιοκρατία των Γάλλων και των Άγγλων σε τμήματα της Ασίας και της Αφρικής μπορεί φαινομενικά τότε να μετέφερε τεράστιο πλούτο στις χώρες αυτές αλλά στην πραγματικότητα προετοίμασε / προξένησε το ισλαμιστικό τσουνάμι που παρατηρούμε σήμερα. Λάθος ή σχέδιο; Αυτό θα αναλύσουν ιστορικοί. Η ουσία είναι ότι αν δεν αντιδράσετε άμεσα, χάνεστε!

Ο Έλληνας ανατολιστής, ιστορικός και πολιτικός επιστήμονας, καθ. Μουχάμαντ Σαμσαντίν Μεγαλομμάτης, ο οποίος προσχώρησε στο Ισλάμ το 1992,  είχε την ειλικρίνεια, ως κορυφαίος ευρυμαθής ερευνητής και ως άνθρωπος με σπάνια ηθική ακεραιότητα, να καταγγείλει πρώτος τα σχέδια που διεκπεραιώνουν εις βάρος των Ευρωπαίων, των Ελλήνων και γενικώτερα των Χριστιανών οι σκοτεινές δυνάμεις του χάους και του αφανισμού. Σε μια σειρά τριών βαρυσήμαντων και πραγματικά προφητικών άρθρων του το 2007, εξήγησε τους λόγους για τους οποίους δεν είναι εφικτή η ‘ένταξη’ των μουσουλμάνων στην Ευρώπη – εντελώς γελοιοποιώντας ήδη πριν από 12 χρόνια την εγκληματική και προδοτική πολιτική της κυβέρνησης του Μητσοτάκη.

Ο τίτλος του πρώτου από τα τρία άρθρα τα λέει όλα: “Ένταξη των Μουσουλμάνων σημαίνει Διάλυση της Ευρώπης”. Μάλιστα, στα αγγλικά αυτό ακούγεται ακόμη πιο έντονα επειδή χρησιμοποιούνται δυο λέξεις ετυμολογικώς ολότελα αντίθετες μεταξύ τους: ” Integration of Muslims means Disintegration of Europe”. Μέσα σε επτά μόνον λέξεις ο κ. Μεγαλομμάτης λέει όλη την αλήθεια που κακουργηματικά κι εθνοκτονικά παραμορφώνουν ‘αθλιοι εγκληματίες και μυσαροί σατανιστές, όπως ο βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Αντίχριστος Γιαννούλης κι η  Ντόρα Μπακογιάννη.

Οι ιστορικοί λόγοι, τους οποίους παραθέτει ο κ. Μεγαλομμάτης και για τους οποίους ένταξη των Μουσουλμάνων σημαίνει Διάλυση της Ευρώπης, είναι οι εξής:

– μακραίωνο ευρωπαϊκό μίσος κατά του Ισλάμ

– ψευδέστατο ακαδημαϊκό – πνευματικό υπόβαθρο και ψεύτικη ταυτότητα της σύγχρονης Ευρώπης (Ελληνισμός)

– στρεβλή αντίληψη της Παγκόσμιας Ιστορίας εξαιτίας της σκευωρίας ‘Δύση εναντίον Ανατολής’

– αποτρόπαια παραμόρφωση του ‘άλλου’ (Οριενταλισμός)

– διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας

Στο δεύτερο άρθρο της τριλογίας, υπό τον τίτλο ” Reasons making Muslim Integration in Europe Impossible” (Λόγοι που καθιστούν Αδύνατη την Ένταξη των Μουσουλμάνων στην Ευρώπη), ο κ. Μεγαλομμάτης παραθέτει επιπλέον ιστορικούς λόγους που καθορίζουν το συγκεκριμένο πρόβλημα:

– τραγική κατάληξη του ισλαμικού πολιτισμού και άνοδος της βαρβαρότητας απ’ άκρου εις άκρον των κατ’ όνομα ισλαμικών επικρατειών

(στο σημείο αυτό ο κ. Μεγαλομμάτης ορίζει το έτος 1580 ως ημερομηνία θανάτου του ισλαμικού πολιτισμού, συνεπώς καταλυτικά εκθέτει όλους τους υπερασπιστές των λαθρο-εισβολέων ως συμπαραστάτες βαρβάρων)

– διαμόρφωση του παναραβισμού και ψευδούς ταυτότητας και γλώσσας για τις μάζες των αποικιών της Γαλλίας και της Αγγλίας

(στο σημείο αυτό ο κ. Μεγαλομμάτης αναλύει ποια υπήρξαν τα εργαλεία του εκβαρβαριστικού ρόλου της Γαλλίας στον χώρο των αποικιών της, περιγράφει το αβυσσαλέο γαλλικό μίσος κατά του Χριστιανικού Κοπτικού Πολιτισμού της Αιγύπτου, και ορίζει τον παναραβισμό ως ένα απάνθρωπο και βάρβαρο σύστημα συμπεριφοράς που μετατρέπει τα θύματά του σε υπανθρώπους)

– συστηματικό και διεστραμμένο έργο εξαφάνισης

Α- της βερβερικής γλώσσας, παιδείας και ταυτότητας

Β – της κοπτικής γλώσσας, παιδείας και ταυτότητας

Γ – της αραμαϊκής γλώσσας, παιδείας και ταυτότητας, και

Δ – της υεμενικής γλώσσας, παιδείας και ταυτότητας – εκ μέρους των Άγγλων και Γάλλων αποικιοκρατών

(στο σημείο αυτο ο κ. Μεγαλομμάτης καταγγέλλει την εκ μέρους των δυτικών οριενταλιστών χρήση ψευδών εθνικών ονομάτων για τους Αραμαίους, όπως οι γελοίοι κι ανύπαρκτοι όροι ‘Χαλδαίοι’ και ‘Ασσύριοι’, καθώς και την απαγόρευση και πάλιν εκ μέρους των δυτικών αποικιοκρατών της χρήσης του ονόματος ‘Φοινίκη’ αντί του πλαστού όρου ‘Λίβανος’. Επίσης ο κ. Μεγαλομμάτης καταδεικνύει ποιο είναι το καίριο σημείο το οποίο αποκαλύπτει την δυτικοευρωπαϊκή ταυτότητα των ακαδημαϊκών γονέων του ισλαμικού εξτρεμισμού)

– άγρια διαστρέβλωση των εθνικών ιστοριών των παρανόμως αποσπασμένων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία λαών, η οποία συνοδεύτηκε από πολλαπλή σύγχυση – εξαπάτηση της διεθνούς ακαδημαϊκής κοινότητας (εκ μέρους των Άγγλων και Γάλλων οριενταλιστών)

– διεστραμμένη αναπαράσταση του Αρχαίου Ανατολικού και του Ισλαμικού Παρελθόντος προ του ευρωπαϊκού, δυτικού και διεθνούς αναγνωστικού κοινού (εκ μέρους των Άγγλων και Γάλλων οριενταλιστών)»

Δυσκολονόητος ὁ Μεγαλομμάτης;  Φυσικά!

Δημήτρης Κιτσίκης                      13 Νοεμβρίου 2019

523 - Ἡ Ὁδὸς τῆς Μετάξης, ἀπὸ τὸ 1999, στὸ κέντρο τοῦ ἀμερικανοκινεζικοῦ πλανητικοῦ πολέμου

1- Ἡ Μπεάτα Κιτσίκη μὲ τὸν Μάο. 2 - Ὁ Μακάριος μὲ τὸν Μάο 3 - Ὁ Δημήτρης Κιτσίκης (2^ος ἀπὸ ἀριστερά) μὲ τὸν Ντὲνγκ Σιάοπινγκ (Νῖκος Κιτσίκης καὶ Μπεάτα Κιτσίκη πλαισιώνουν τὸν Ντένγκ). Ἡ Καλή Δοξιάδη-Κιτσίκη εἶναι δεύτερη ἀπὸ δεξιά.

523 - Ἡ Ὁδὸς τῆς Μετάξης, ἀπὸ τὸ 1999, στὸ κέντρο τοῦ ἀμερικανοκινεζικοῦ πλανητικοῦ πολέμου

Ὁ δυτικὸς ἰμπεριαλισμὸς ποὺ ἀφύπνισε τὴν ἐκδικητικὴ διάθεσι ὁλοκλήρου τοῦ ἀποικισμένου Τρίτου Κόσμου, εὐθύνεται καὶ αὐτὸ γιὰ τὸν  ἐπερχόμενο πλανητικὸ πόλεμο ΗΠΑ-Κίνας ποὺ ξεκίνησε μὲ τὸν νατοϊκὸ βομβαρδισμὸ τῆς Γιουγκοσλαυΐας τοῦ 1999. Κέντρο δὲ τοῦ ἐγχειρήματος ἦταν  ἡ ἀπόφασις τῶν ΗΠΑ νὰ χρησιμοποιήσῃ τὴν ἀρχαία κινεζικὴ ὁδὸ τῆς Μετάξης ἀνάποδα ὡς δίοδο νέας οἰκονομικῆς ὑποδουλώσεως τῆς Κίνας μετὰ τὴν μαοϊκὴ ἀπελευθέρωσι τοῦ Πεκίνου τὸ 1949, ἀπὸ τὴν δυτικὴ σκλαβιὰ ποὺ εἶχε ὑποστῆ στὸν ΙΘ΄ αίῶνα.

Ἐπωφελούμενη ἀπὸ τὸν θάνατο τοῦ ἥρωος Μάο τὸ 1976, ἡ Οὐάσιγκτων ἑρμηνεύοντας τὴν νέα κινεζικὴ πολιτικὴ τοῦ Ντένγκ, βασισμένη στὴν οἰκομικὴ  ἀνάπτυξι μὲ σύνθημα «ἀνάπτυξις πάσῃ θυσίᾳ εἴτε ἡ γάτα εἶναι κόκκινη, εἴτε μαύρη», δηλαδὴ κατευθυνομένη πρὸς τὸ καπιταλιστικὸ σύστημα, συνέλαβε τὸ σχέδιο νέας διειδύσεως στὴν ἀχανῆ αὐτὴ χώρα χρησιμοποιῶντας τὸ ἴδιο της πανάρχαιο κινεζικὸ οἰκονομικὸ ὅπλο, τὴν περίφημη Ὁδὸ τῆς Μετάξης.

Ἤδη ἀμέσως μετὰ τὴν νατοϊκὴ ἐπέμβασι στὴν Γιουγκοσλαυΐα τὸν Μάρτιο τοῦ 1999, τὸ ΝΑΤΟ προωθοῦσε τὴν  συμμαχία τῆς GUUAM  (Γεωργία, Οὐζμπεκιστάν, Οὐκρανία, Ἀζερμπαϊντζάν, Μολδαβία) στὴν Ὁδὸ τῆς Μετάξης ὡς εὐρασιανικὸ διάδρομο γιὰ νὰ ἀποκλείσῃ τὴν Ῥωσσία ἀπὸ πρόσβασι στὶς πετρελαϊκὲς χῶρες τῆς Μέσης Ἀνατολῆς. Στὶς 19 Μαρτίου  1999, τὸ ἀμερικανικὸ Κογκρέσο ἐψήφιζε τὸ «Στρατηγικὸ Νόμο τῆς Ὁδοῦ τῆς Μετάξης» (Silk Road Strategy Act –SRS).

Σὲ ἀντεπίθεσί της ἡ Κίνα ἀπεφάσισε νὰ χρησιμοποιήσῃ τὸν ἴδιο διάδρομο ποὺ ἱστορικὰ τῆς ἀνῆκε, γιὰ νὰ ἀποικίσῃ μὲ τὴν σειρά της τὴν Δύσι, μέσῳ τοῦ Αἰγαίου, ἀρχίζοπντας ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν λιμένα τοῦ Πειραιῶς.

Ἡ Λαϊκὴ Κίνα ἦταν τελείως ἄγνωστη στὴν Ἑλλάδα ἕως τὸ 1955. Ἐκείνη τὴν χρονιά -γράφει ἡ ἀγγλικὴ Βικιπαίδεια, στὸ ἄρθρο της, China-Greece Relations- ἐπενέβη ἡ οίκογένειά μου ὡς ἑξῆς: «In 1955 Beata Kitsikis founded in Athens the Greece-P.R. of China Association. Her husband, Polytechnicum professor and an EDA leader and member of Parliament, Nicolas Kitsikis, helped her in her endeavor, thus establishing the first unofficial relations between Greece and the People's Republic of China. Their son, Dimitri Kitsikis a sinologist, professor at the University of Ottawa, Canada, often traveled to China establishing close relations with Chairman Mao Zedong, Deng Xiaoping and Zhou Enlai and in 2007 wrote, in Greek, an extensive "Comparative History of Greece and China from Antiquity to the Present Day". Both countries established diplomatic relations on June 6, 1972».

Πράγματι τὸ 1972, ὁ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς κυβερνήσεως τοῦ καθεστῶτος Παπαδοπούλου, μετέβη στὴν Λαϊκὴ Κίνα καὶ ὅπως τὸ περιέγραψε ἐκείνη τὴν ἐποχὴ τὸ New York Times, ATHENS, May 19 1972—Nikolaos Makarezos, a Deputy Premier, left today for Peking on a six day official visit, the first to China by a Greek Government leader. The 53‐year‐old former colonel, who is in charge of economic matters, said at Athens airport that “Greece does not intend to play, as hitherto, second fiddle in international political developments, nor is it possible to underestimate the impact the People's Republic of China has on the revised system of political balances.” The Deputy Premier, who ranks third in the regime's hierarchy, intends to sign trade and shipping agreements in China, as well as an air transport accord  recently initialed in Athens”.

Δύο χρόνια ἀργότερα,  ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἀρχιεπισκόπου Μακάριου, προέδρου τῆς Κύπρου, στὶς 19 Μαΐου 1974, στὴν Κίνα, ἐξώργισε περαιτέρω τὴν Οὐασιγκτῶνα. Ἔσφιξαν τὰ χέρια Μάο καὶ Μακάριος καὶ ὁ Κύπριος πρόεδρος  ἐχαρακτήρισε τὸν Μάο «τὴν πλέον ἐξέχουσα προσωπικότητα τῆς ἐποχῆς του». 

Τὴν ἴδια στιγμή, τὸν Μάϊο τοῦ 1974, ὁ Δημήτρης Κιτσίκης μὲ τὴν σύντροφό του τὴν Καλὴ Δοξιάδη καὶ τοὺς γονεῖς του Νῖκο καὶ Μπεάτα Κιτσίκη ἔκαμε καὶ αὐτὸς ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὴν Λαϊκὴ Κίνα. Ἀποτέλεσμα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἦταν ἡ  ἐπέμβασις τῆς Οὐασιγκτῶνος ποὺ ἔφερε τὴν πτῶσι τῆς χούντας στὴν Ἑλλἀδα καὶ τὴν εἰσβολὴ στὴν Κύπρο.

Τὰ παραπάνω γεγονότα παρέμειναν τελείως ἄγνωστα στὸ εὐρὺ κοινὸ καὶ ἀπεκρύβησαν ἐπιμελῶς ἀπὸ τὴν σημερινὴ ἐπίσκεψι τοῦ κινέζου προέδρου Σὶ στὴν Ἀθήνα.

Δημήτρης Κιτσίκης                11 Νοεμβρίου 2019

522 - Ἡ κομμουνιστικὴ βασιλεία

Γιατὶ ὁ Κιτσίκης εἶναι συνάμα κομμουνιστὴς καὶ βασιλικός

522 - Ἡ κομμουνιστικὴ βασιλεία

Ὁ Μὰρξ εἶχε ἐντοπίσει σωστὰ τὴν ὕπαρξι «φεουδαλικοῦ σοσιαλισμοῦ». Πράγματι στὴν Ἀρχαιότητα ὑπῆρξαν βασιλεῖς καὶ αὐτοκράτορες στωϊκοί, ἐφ’ὅσον ὁ στοϊκισμὸς ἦταν ὁ πρόγονος τοῦ κομμουνισμοῦ.

Ἀπὸ τὴν πόλι-κράτος στὴν οἰκουμενικὴ αὐτοκρατορία, ἡ Ἐνδιάμεση Περιοχή (ἀλλὰ καὶ ἡ Κίνα) ἔκαμε ἕνα ποιοτικὸ ἄλμα πρὸς τὴν συνύπαρξι καὶ τὴν συγκατοίκησι τῶν λαῶν τῆς γῆς μέσα στὴν ἀλληλοκατανόησι, τὸν σεβασμὸ τῆς διαφορετικότητος καὶ τῆς ἀνθρωπίνης ἀλληλεγγύης. Στὴν αὐτοκρατορία ἐπανῆλθε ὑποχεωτικὰ ὁ θεσμὸς τῆς βασιλείας ὑπὸ μορφὴν τοῦ αὐτοκράτορος.

Στὸν ΙΕ΄αἰῶνα ὁ ἀρχαιολάτρης Πλήθων  ἱδρύοντας τὴν Δύσι ἐπέβαλε τὴν ἐπιστροφὴ στὴν πόλι-κράτος καὶ μὲ τὴν κατοπινὴ ἐπιρροὴ τοῦ Μακιαβέλλι κατεστράφη σταδιακὰ τὸ πρότυπο τῆς αὐτοκρατορίας στὴν Δύσι ποὺ εἶχε ἀντιγραφῆ ἀπὸ τὴν Ἐνδιάμεση Περιοχή.

Μὲ τὸν Φραγκῖσκο Α΄τῆς Γαλλίας ἠμφισβητήθη ὁ οἰκουμενικὸς αὐτοκράτωρ πρὸς ὄφελος τοῦ κρατικοῦ βασιλέως καὶ μὲ τὴν ἐπικράτησι τῶν ἀστῶν στὴν Γαλλικὴ Ἐπανάστασι, κατηργήθη καὶ ἡ βασιλεία πρὸς ὄφελος τοῦ ἐθνοκράτους, τὸ ὁποῖο ἐξειλήχθη σὲ διαιρετικὸ παράγοντα μεταξὺ τῶν λαῶν μὲ τὴν ἐπικράτησι τοῦ σωβινισμοῦ καὶ τῆς καπιταλιστικῆς ἀντιπαλότητος.

Στὸ ὄνομα τοῦ ἐργατικοῦ διεθνισμοῦ, ἡ Σοβιετικὴ Ἕνωσι κατέστρεψε τὴν ἔννοια τοῦ ἐθνοκράτους καὶ ἐπανῆλθε στὴν Αὐτοκρατορία μὲ αὐτοκράτορα τὸν Στάλιν διοικῶντας μιὰ οἰκουμενικὴ οἰκογένεια λαῶν.

Στὴν Δύσι, οἱ λεγόμενες αὐτοκρατορίες, ὅπως ἡ ἀγγλική, ἦσαν στὴν οὐσία ἐθνοκράτη ἐξογκωμένα μὲ ἰμπεριαλισμό, καταβροχθίζοντας ἐδάφη καὶ λαοὺς γιὰ τὴν πλήρη ἐκμετάλλευσι τῆς μητροπόλεως . (Τέτοιο ἦταν καὶ τὸ σχέδιο τῆς Μεγάλης Ἑλλάδος τοῦ ἐθνικιστοῦ ἀστοῦ Βενιζέλου).

Συνεπῶς ὁ σημερινὸς μαρξιστής-λενινιστής, ἀκολουθῶντας τὸ παράδειγμα τῆς πρώην σταλινικῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως, εἶναι φυσικὸ νὰ δηλώνῃ συνάμα κομμουνιστὴς καὶ βασιλικός.

Στὴν σημερινὴ Αὐστρία, προϊὸν τοῦ ἐθνικιστικοῦ ῥεπουμπλικανικοῦ ἀστισμοῦ, ἀπαγορεύουν διὰ νόμου στὸν διάδοχο τοῦ αὐτοκρατορικοῦ θρόνου τῶν Ἁψβούργων νὰ χρησιμοποιεῖ τὸν τίτλο του, μετὰ τὴν διάλυσι  τὸ 1919 τῆς πολυεθνικῆς Αὐτοκρατορίας τῆς Αὐστρουγγαρίας τῆς Βιέννης.

Βλέπε τὴν σχετικὴ σημερινὴ παρακάτω εἴδησι:

https://www.zougla.gr/kosmos/article/to-afstriako-dikastirio-apagorefse-oristika-ti-xrisi-tou-titlou-evgenias-fon-apo-ton-karl-xampsmpourg

Δημήτρης Κιτσίκης                                                         8 Νοεμβρίου 2019

Μέσα ἀπὸ τὸ χάος τοῦ σπηλαίου ἀναδύεται ὁ ἥλιος τῆς δημιουργικότητος.
Ἔργο τοῦ ζωγράφου Μάκη Βουτσινᾶ μεθερμηνευόμενο ἀπὸ τὸν Δημήτρη Κιτσίκη

521 – Σωστὸ τὸ κρασοχοιρινὸ φαγοπότι: ὁ φανατισμὸς τοῦ Δυτικοῦ Πολιτισμοῦ ἐξαπλώνεται ἑκατέρωθεν

521 – Σωστὸ τὸ κρασοχοιρινὸ φαγοπότι: ὁ φανατισμὸς τοῦ Δυτικοῦ Πολιτισμοῦ ἐξαπλώνεται ἑκατέρωθεν

Στὴν Γαλλία ἀπαγορεύεται ὁ πολίτης νὰ φορᾷ ἐπιδεικτικὰ σταυρὸ γιὰ νὰ μὴν προσβάλλονται οἱ μουσουλμᾶνοι. Στὶς μουσουλμανικὲς ἀραβικὲς χῶρες ὅμως, κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ μηνὸς τοῦ ῥαμαζανιοῦ, ὁ χριστιανὸς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα, κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἡμέρας, νὰ κάτσῃ σὲ ἕνα ἑστιατόριο καὶ νὰ φάῃ. Τζιχαδισμὸς λοιπὸν καὶ ἀπὸ τὶς δύο πλευρές. 

Ἀντιθέτως στὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία χριστιανοί καὶ μουσουλμᾶνοι στὰ χωριά, ἔπαιρναν μέρος στὶς ἑορτὲς τῆς ἄλλης πλευρᾶς. Οἱ μουσουλμᾶνοι ἐφραίνοντο παίρνοντας μέρος στὶς ἑορτὲς τῆς Paskalya, τοῦ Πάσχα τῶν χριστιανῶν. Διότι παρὰ τὰ μυθεύματα τοῦ ἐθνικισμοῦ ἑκατέρωθεν, ἡ Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία, πρὸ τῆς ἐμφανίσεως τοῦ διαιρετικοῦ ἐθνικισμοῦ ἦταν πρότυπο μετριοπαθείας, ἀνεκτικότητος καὶ συσπειρώσεως θρησκειῶν.

Σήμερα σὲ ἐνδειξι διαμαρτυρίας γιὰ τὴν προσπάθεια τοῦ Σόρος καὶ τῶν ΜΚΟ ποὺ χρηματοδοτεῖ ὡς καταστροφεὺς τῆς Δύσεως, καὶ μὲ τὴν ὑποστήριξι τῆς παρηκμασμένης ἀποχαυνωμένης Εὐρώπης τῶν τελευταίων χρόνων ὑπάρξεώς της, Ἕλληνες ἀκτιβιστές, πολὺ σωστὰ ὀργάνωσαν, μὲ κρασὶ καὶ χοιρινὰ σουβλάκια, γεῦμα ἐνώπιον τῶν καταλυμάτων προσφύγων. Νὰ περισωθῇ ὅ,τι γίνεται ἀκόμη νὰ περισωθῇ ἀπὸ τὴν χριστιανικὴ κοινωνία μὲ τζιχαδισμό, σὲ ἀπάντησι στὸν μουσουλμανικὸ τζιχαδισμό. Τὸ ἐπικροτῶ.

Ποῖος λοιπὸν εὐθύνεται γιὰ τὸν σημερινὸ τζιχαδισμό; Ἀναμφιβόλως ἡ Εὐρώπη καὶ μόνον, ἐξ ἀρχῆς φανατικὴ στὸν πολιτισμό της καὶ ἀφόρητα καταπιεστικὴ στὶς ἀποικίες της ἀνὰ τὸν κόσμο μὲ ἀποτέλεσμα τὸ σημερινὸ μπούμερανγκ τῶν μουσουλμάνων.

Οἱ πάντες γνωρίζουν τὸν θαυμασμό μου γιὰ τὸν Πλήθωνα τοῦ Μυστρᾶ ποὺ στὸν ΙΕ΄ αίῶνα ἵδρυσε ἀπὸ μόνος του τὸν δυτικὸ πολιτισμό, ἀποδεικνύοντας τὸ μεγαλεῖο τῶν Ἑλλήνων δημιουργῶν. Ἀλλὰ ἀκριβῶς διότι ὁ Πλήθων ἦταν φανατικὸς ἀντιχριστιανός, τὸ ἔργο ποὺ ἐδημιούργησε ὑπῆρξε μὲν περίλαμπρο ἀλλὰ καὶ σατανικό, ἱδρύοντας τὸν δυτικὸ πολιτισμὸ ποὺ σήμερα σὲ πλήρη παρακμή, διαλύεται στὸν τζιχαδισμό.

Παραθέτω παρακάτω, ἀποσπάσματα, τῶν δημοσιεύσεών καὶ τῶν ὁμιλιῶν μου γιὰ τὸν Πλήθωνα, τὸ ὄνομα τοῦ ὁποίου ἔδωσα, ἀπὸ θαυμασμό, στὸ σπίτι μου, στὰ Πικουλιάνικα τοῦ Μυστρᾶ. Ἰδού:

«Ὁ Παπαδιαμάντης τὸν λέει  «ὄψιμο ἀναμορφωτή» τῆς ΙΕ΄ ἑκατονταετηρίδας». Ἕνας ἁπλὸς ἄνθρωπος, ὁ Βράγγης, ποὺ τὸν εἶδε ξαφνικὰ μία φοβερὴ ὥρα, σχημάτισε τὴν ἐντύπωση «ὅτι τὸν εἶχε γεννήσει ἡ νύξ». Οἱ ἐπικλήσεις του πρὸς τὰ εἴδωλα, πρὶν ἀπ’τὸ ἔγκλημα, εἶναι ἕνας μονόλογος παρανοϊκοῦ, σκεπασμένος μὲ ἰδεοκρατικὴ πλατωνικὴ χλαμύδα... «ὁ Γεώργιος Γεμιστός –γράφει ὁ Παπαδιαμάντης- ἠθέλησε νὰ παίξῃ κατὰ τὸν  χρόνον τοῦτον, τὴν παιδιὰν τοῦ Ἑωσφόρου»

«Ὁ πνευματικὸς ἐγωκεντρισμὸς τοῦ Πλήθωνος τοῦ Γεμιστοῦ -γράφει  ὁ Μπαστιᾶς – δὲν ἔχει τὸ ταίρι του στὴν πνευματικὴ ἱστορία τοῦ κόσμου. Ὁ διανοητικὸς ναρκισσισμός του δὲν ἔχει τὸ ὅμοιό του άνάμεσα στοὺς ἀνθρώπους. Καὶ τὰ μέτρα ποὺ ἐπιστράτευε ἦτανε τὰ πιὸ σατανικά: Ἀπ’τὴν ἐξαγορὰ τῆς συνείδησης, ἀπ’τὸ ψέμμα, τὸν φόνο, ὡς τὴν ὑποκρισία. Ὁ Κωστῆς Μπαστιᾶς στὸ βιβλίο του, Παπαδιαμάντης, 1974, γράφει: «Ὁ Πλήθων ὁ Γεμιστὸς εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ξεκαθαρισμένες ἑωσφορικὲς μορφές. Ἀμείλιχτος στέκει ἄντικρυ στὸν Πλήθωνα ὁ Παπαδιαμάντης. Εἶν’ἕνας ἀναντίρρητα παρανοϊκὸς, ὁ μεγάλος αὐτὸς σοφὸς καὶ νομοθέτης τῆς ἐποχῆς τῶν Παλαιολόγων. Εἶναι ἡ ἐνσάρκωση τῆς πρωπατορικῆς περηφάνειας. Ψήλωσε σὲ τέτοιο ὕψος ὁ νοῦς του, ποὺ ἀποκοτᾶ νὰ πιστέψει πὼς εἶναι προορισμένος ν΄ ἀναμορφώσει τ’ἀνθρώπινο γένος, νὰ γκρεμίσει σὲ σκόρπια ῥημάδια τὴν θρησκεία τοῦ Ναζωραίου καὶ ν’ ἀποκαταστήσει τὸ παγανιστικὸ δωδεκάθεο. Εἶναι ὁ δεύτερος συνειδητὸς παραβάτης μετὰ τὸν πρῶτο, τὸν Ἰουλιανό. Εἶναι ὁ «εἰδὼς καὶ μὴ πιστεύων». Εἶναι ὁ πρόδρομος τοῦ Νιτσεϊσμοῦ καὶ τῆς χαρούμενης  γνώσης.

«Ἡ διολίσθησις τῆς δυτικῆς κοινωνίας πρὸς τὴν ῥασιοναλιστικὴ καὶ τεχνολογικὴ τερατουργία ἔχει τὶς ρίζες της στὴν κακοχωνευμένη σκέψη τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων. Καὶ ὑπεύθυνος γι' αὐτό,  εἶναι ὁ Πλήθων. Ὁ κατ’ἒξοχὴν εἰδικὸς τοῦ Μυστριώτου φιλοσόφου, ὁ Βέλγος François Masai, παρατηρεῖ: "Ἡ θρησκεία δὲν εἶναι γιὰ τὸν Πλήθωνα παρὰ τὸ ἀποτέλεσμα τετράγωνης λογικῆς (raison raisonnante) καὶ μάλιστα ὑπὸ τὴν πλέον κυνική της μορφή : τὸν πολιτικὸ ρεαλισμό (raison d’État). Ἡ μόνη ἀποστολὴ ποὺ τῆς ἔχει ἀνατεθῆ μέσα στὸ σύστημα εἶναι νὰ διαμορφώσῃ τοὺς πρακτικοὺς μύθους τῆς ἐπισήμου προπαγάνδας".

«Ἡ Δύσις βουλιάζει μέσα στὸν ἴδιο της τὸν ἑμετό, μετὰ ἀπὸ 500 χρόνια τρελῆς πορείας πρὸς τὴν ἀπόλυτη ἐξουσία, τὸ ἀδιέξοδο καὶ τὴν ὁλικὴ καταστροφή· καὶ ὑπεύθυνος γιὰ τὸ φοβερὸ τοῦτο δρᾶμα εἷναι ὁ ἴδιος ὁ Πλήθων».

Δημήτρης Κιτσίκης                             6 Νοεμβρίου 2019

520 - Περὶ μαρξισμοῦ-λενινισμοῦ καὶ ἡ ὀρθότης τοῦΚΚΕ

520 - Περὶ μαρξισμοῦ-λενινισμοῦ καὶ ἡ ὀρθότης τοῦ ΚΚΕ

Ἔχει γίνει ψωμοτύρι στὸ ἑλληνικὸ ὑπανάπτυκτο κρατίδιο τῶν Ἀθηνῶν ἡ πολυλογία περὶ παρακμῆς τοῦ ΚΚΕ καὶ ὅτι τὸ ἑλληνικὸ κομμουνιστικὸ κίνημα, ὄχι μόνον εἶναι προδοτικό καὶ δὲν εἶναι πατριωτικό, ἀλλὰ ὅτι ἔχει πάθει σκλήρυνσι τοῦ ἐγκεφάλου καὶ εὑρίσκεται ἀπομονωμένο καὶ ἀπομακρυσμένο ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κοινωνικὴ πραγματικότητα. Μία πολιτικὴ μούμια δηλαδή. Ἡ ἀρνητικὴ αὐτὴ γνώμη γιὰ τὸ ΚΚΕ προέρχεται ἀπὸ τὴν βάθεια ἀμάθεια τοῦ ἑλληνικοῦ κοινοῦ, τὸ ὁποῖο εἶναι ἐπιρρεπὲς στὶς πιὸ ἐφάνταστες προπαγάνδες. Θεωρῶ ὑποχρέωσίς μου νὰ θυσιάσω ἀπὸ τὸν χρόνο μου τοῦ καθηγητοῦ καὶ ἀκαδημαϊκοῦ, εἰδικοῦ ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ, ποὺ μία ζωὴ δαπανῶ στὰ ξένα πανεπιστήμια πρὸς χάριν ἐπιμορφώσεως τοῦ ξένου κοινοῦ, γιὰ νὰ προσφέρω ὅτι ἠμπορῶ καὶ στὸν καθημερινὸ ἄνθρωπο τῆς χώρας μου. Ἐνδεικτικά, παραθέτω παρακάτω σχετικὸ βίντεο καὶ ἕνα σχετικὸ κείμενο:

https://www.youtube.com/watch?v=e5Q7599anfQ


https://www.kommon.gr/daneia-keimena/item/2268-to-kke-den-einai-sextaristiko-komma-tou-vasili-liosi

519 -ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΚΚΕ ΕΙΝΑΙ ΚΟΜΜΑ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟ

519 -ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΚΚΕ ΕΙΝΑΙ ΚΟΜΜΑ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟ

Ὡς σταλινικὸ (εὐτυχῶς καὶ ὁλοκληρωτικό) τὸ ΚΚΕ εἶναι βαθιὰ πατριωτικὸ ποὺ προωθεῖ τὴν παράδοσι τοῦ λαοῦ μας μἐ μερικὰ παρατράγουδα λόγῳ τῆς δυτικῆς προελεύσεως τοῦ μαρξισμοῦ (ἀθεΐα, γλῶσσα μαλιαρή, δημοκρατία). Ἄλλωστε κείμενο τοῦ Στάλιν τοῦ 1952 ποὺ ἔχω ἐπανειλημμένως δημοσιεύσει ὑποστηρίζει ὅτι ἡ γλῶσσα ἑνὸς λαοῦ εἶναι ἐθνικὴ καὶ ὄχι ταξική. Εὐχαριστῶ τὸν Βαγγἐλη Θεοδωρουλάκη ποὺ μοῦ τὸ ὑπενθυμίζει μὲ τὸ παρακάτω ἐπίσημο κείμενο τοῦ 1950, ἄρα σταλινικό:

"Η ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΣΣΔ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΜΟ -.ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΙΣΜΟ :
" Οι επιβιώσεις του αστικού εθνικισμού φανερώνονται στην Ε.Σ.Σ.Δ και με τη μορφή του εθνικού μηδενισμού, του κοσμοπολιτισμού, και εκφράζουν την αδιαφορία, την απάθεια για τις τύχες της σοσιαλιστικής πατρίδας, της μεγάλης μας σοβιετικής πατρίδας. Η αντιπατριωτική ομαδούλα των κοσμοπολιτών της Ε.Σ.Σ.Δ σκεπαζότανε κάτω από τον μανδύα του " διεθνισμού ". Ο διεθνισμός όμως και ο κοσμοπολιτισμός είναι διαμετρικά αντίθετοι, όπως αντίθετα είναι και τα συμφέροντα του προλεταριάτου και της κεφαλαιοκρατίας.

Ο ΚΟΣΜΟΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ είναι αντιπατριωτική αστικο-ιμπεριαλιστική ιδεολογία, που περιφρονεί τις καλύτερες, προοδευτικές, επαναστατικές και δημοκρατικές παραδόσεις των λαών, τον πολιτισμό τους.....
Ο κοσμοπολιτισμός αρνείται τον εθνικό πολιτισμό, την εθνική κυριαρχία και ελευθερία για όλα τα έθνη και τις φυλές εξον από ένα "καθολικό ", " υποδειγματικό ", " ανώτερο " έθνος και φυλή.

Ο κοσμοπολιτισμός έγινε σήμερα ιδεολογικό όπλο για τους ιμπεριαλιστές των ΕΠΑ, που αποβλέπουν στην παγκόσμια κυριαρχία.

Οι ιμπεριαλιστές, για να πραγματοποιήσουν τα επιθετικά τους σχέδια, να στερήσουν από τους λαούς την ελευθερία και ανεξαρτησία και να τους υποτάξουν στην κυριαρχία τους, προσπαθούν να αφοπλίσουν ιδεολογικά τους λαούς με την αντιπατριωτική ιδεολογία του κοσμοπολιτισμού "

ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ΥΛΙΣΜΟΣ, Ακαδημία Επιστημών της Ε.Σ.Σ.Δ, Κρατικό Εκδοτικό Πολιτικής Φιλολογίας, 1950. Ελληνική έκδοση από την " Νέα Ελλάδα ", 1951. Σελίδα 569"

Ἡ πολυσυζητημένη θέσι τοῦ ΚΚΕ στὸν Μεσοπόλεμο ὑπὲρ τοῦ τουρκικοῦ λαοῦ καὶ τῶν Σλαυομακεδόνων προήρχετο ἀπὸ τὴν κοινὴ θέσι ὅλων τῶν φωτισμένων ἀνθρώπων κατὰ τοῦ σωβινισμοῦ καὶ ὑπὲρ τοῦ σεβασμοῦ τῶν παραδόσεων Τούρκων καὶ Σλαυομακεδόνων. Αὐτοὶ ποὺ ἐδέχοντο πάντα τὴν ξένη ἀγγλοσαξωνικὴ παρουσία σὲ μία Ἑλλαδίτσα ποὺ εἶναι σκέτη ἀποικία τῶν ἰμπεριαλιστικῶν δυνάμεων ἀπὸ τὸ 1821 θὰ ἔπρεπε νὰ σωπάσουν. 

Δημήτρης Κιτσίκης                1 Νοεμβρίου 2019

518 - Ὁ Ἀριστοτέλης πρῶτος ὥρισε τὴν Ἐνδιάμεση Περιοχή

518 - Ὁ Ἀριστοτέλης πρῶτος ὥρισε τὴν Ἐνδιάμεση Περιοχή

Ἡ ἀντικειμενικὴ ὕπαρξις τῆς Ἐνδιαμέσου Περιοχῆς ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι τὴν ὥρισε ὁ ἴδιος ὁ Ἀριστοτέλης πρὶν ἀπὸ 2.300 χρόνια.

Τὸ ἄρθρο τῆς Βικιπαιδείας ποὺ παρουσιάζει τὴν ἔννοια αὐτή, ἀναφέρει ὅτι «Ἡ Ἐνδιάμεση Περιοχὴ ἀποτελεῖ γεωπολιτικὸ μοντέλο, σύλληψη τοῦ καθηγητὴ Δημήτρη Κιτσίκη. Σύμφωνα μὲ αὐτό, ἡ Εὐρασία δὲν αποτελεῖται μόνον ἀπὸ δύο πολιτισμικὲς περιοχές, δηλαδὴ τήν Δύση (ἤ Δυτικὴ Εὐρώπη) καὶ τὴν Ἀνατολή (ἤ Ἄπω Ἀνατολή), ἀλλὰ καὶ ἀπὸ μία τρίτη ποὺ ὀνομάζεται Ἐνδιάμεση Περιοχή».

Πράγματι, ὅταν τὸ 1962 ἔδωσα γιὰ πρώτη φορὰ τὸ ὄνομα «Région intermédiaire» στὴν πολιτισμικὴ αὐτὴ περιοχή (βλέπε, Dimitri Kitsikis, La Grèce et la Turquie au XXe siècle, Éditions Universitaires Européennes, 2019, σελίδα 11), μοῦ εἶχε ξεφύγει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἀριστοτέλης εἶχε ἤδη ὁρίσει στὸ ἔργο του Πολιτικά, Η, 7) ἐπακριβῶς, χωρὶς ὅμως νὰ τὴν ὀνομάσῃ, τὴν Ἐνδιάμεση Περιοχὴ μεταξὺ Δύσεως καὶ Ἀνατολῆς. Ὅμως τὸ πλέον ἀξιοσημείωτο ἦταν πὼς οὐδεὶς ἕλλην ἱστορικὸς δὲν  τὸ εἶχε προσέξει καὶ γι’ αὐτὸ δὲν ἠθέλησαν γιὰ ἀρκετὰ χρόνια νὰ υἱοθετήσουν τὸν ὁρισμό μου ὡς προερχόμενο ἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐμένα.

Τρία χρόνια ἀργότερα, τὸ 1965, ὁ συνάδελφός μου στὴν Σορβόννη, τὸ μέλος τῆς Γαλλικῆς Ἀκαδημίας (Institut de France), Jean-Baptiste Duroselle , στὸ πολύκροτο βιβλίο του L’idée d’Europe dans l’Histoire, ποὺ ἐκατηγορήθη –καὶ μὲ ὕβρεις μάλιστα- ἀπὸ σχεδὸν ὅλους τοὺς Ἑλλαδῖτες  καθηγητὲς τῶν ἑλληνικῶν πανεπιστημίων ὅτι δὲν ὑπεγράμμιζε ἐπαρκῶς τὴν συμβολὴ τῶν Ἑλλήνων στὸν εὐρωπαϊκὸ πολιτισμό, ἐνεπνεύσθη ἀπὸ τὸ ἔργο μου καὶ παρετήρησε πὼς ὁ Ἀριστοτέλης εἶχε ἤδη ἀναφέρει χωρὶς νὰ τὴν ὀνομάσει τὴν ἔννοια τὴς Ἐνδιαμέσου Περιοχῆς, γι’αὐτὸ καὶ στὸ παραπάνω βιβλίο μου ἔγραψα, στὴν ἴδια σελίδα 11: « Déjà, Aristote, au IVe siècle avant J.-C, disait que les Grecs, du point de vue du caractère, sont un mélange d’Asiatiques et d’Européens». 

Τὶ καὶ ἄν ὁ Ἀριστοτέλης δὲν μᾶς τοποθετοῦσε στὴν Δύσι, οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ ὅπως ὁ Κωνσταντῖνος Καραμανλῆς τὸν διέψευδε ἐπιμένοντας πὼς «ἀνήκομεν εἰς τὴν Δύσιν». Τότε μόνον ὁ Κοσμᾶς Μεγαλομμάτης καὶ ἐγὼ ὑπερασπισθήκαμε τὸν Duroselle ἔναντι τῆς ἀπιθάνου μετριότητος τῶν Ἑλλήνων πανεπιστημιακῶν διδασκάλων.

Καὶ ὅμως, ἤδη τὸ 1950, ὁ ἐθνικοσοσιαλιστὴς πανεπιστημιακὸς καθηγητὴς Δημήτριος Βεζανῆς (1904-1968), στὸ ἔργο του, Ἡ αἰωνία νεότης τῶν Ἑλλήνων, εἶχε ἐπισημάνει ὅτι ὁ Ἀριστοτέλης ἐτοποθέτει τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμὸ μεταξὺ τῶν βορείων (δυτικῶν) λαῶν καὶ τῶν ἀνατολικῶν λαῶν. 

Διότι ἔγραφε ὁ Ἀριστοτέλης: «Τὰ ἔθνη ποὺ κατοικοῦν σὲ τόπους μὲ ψυχρὸ κλῖμα καὶ ὅσα κατοικοῦν γύρω ἀπὸ τὴν Εὐρὠπη ἔχουν ἔντονες ψυχικὲς παρορμήσεις, ἔχουν ὅμως χαμηλότερη νοημοσύνη καὶ ἐπιδεξιότητα στὶς τέχνες. Ζοῦν πιὸ ἐλεύθερα, δὲν ἔχουν ὅμως πολίτευμα καὶ ἠμποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦν σὲ γειτονικοὺς λαούς. Τὰ ἔθνη τῆς Ἀσίας ἔχουν καὶ δυνατὸ μυαλὸ καὶ κλίσι πρὸς τὶς τέχνες, τοὺς λείπει ὅμω ς ἡ ψυχικὴ ὁρμὴ καὶ γι’ αὐτὸ ὑποτάσσονται σὲ ἀπολυταρχικοὺς μονάρχες καὶ ζοῦν σὰν δοῦλοι. Τὸ ἑλληνικὸ γένος ὅμως, ἐπειδὴ ζεῖ σὲ τόπους ποὺ ἀπὸ γεωγραφικὴ ἄποψι εὑρίσκονται στὴν μέση [Ἐνδιάμεση Περιοχή], διαθέτει τὶς ἀρετὲς καὶ τῶν δύο. Δηλαδή, ἔχει δυνατὴ ψυχὴ καὶ ὀξὺ νοῦ καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἐλεύθερο εἶναι καὶ ἀρίστη πολιτικὴ ζωὴ διάγει κι ἔχει τὴν δύναμι νὰ κυριαρχήσῃ ἐπάνω σὲ ὅλους, ἄν ἑνωθῇ πολιτειακά».(Ἀριστοτέλους, Πολιτικά, Βιβλίο Η΄, 1327β, 21-33).

Γιὰ κοῖτα, ἀγαπητὲ Γραικύλε, πῶς ἄλλαξαν οἱ καιροὶ σὲ 2.300 χρόνια!

Δημήτρης Κιτσίκης                            20 Ὀκτωβρίου 2019