672 – Τὸ τέλος τῆς αὐτοκρατορικῆς Ῥώμης τῶν ΗΠΑ καὶ ἡ ἐπάνοδος τοῦ πλατωνικοῦ ἑλληνισμοῦ

 

                               

                                           Ἡ Οὐάσιγκτων ἔγινε Βαγδάτη: Ἡ ἐκδίκησις τοῦ Τρίτου Κόσμου

672 – Τὸ τέλος τῆς αὐτοκρατορικῆς Ῥώμης τῶν ΗΠΑ καὶ ἡ ἐπάνοδος τοῦ πλατωνικοῦ ἑλληνισμοῦ

Δὲν ἀπευθύνομαι ἐδῶ στὸν Ἕλληνα ἀλλὰ στὸ ἀνώτερο ὄν ἐπὶ τοῦ πλανήτου ποὺ γνωρίζει τὶ ἐστὶ πλατωνικὴ πολιτεία τῶν ἀρίστων, ποὺ ὑπάρχει ἐπὶ τῆς γῆς ἀπὸ τὴν ἐποχὴ ποὺ ἐκατηφόρησε ἀπὸ τὸν Ὄλυμπο      -τὴν ἑλληνικὴ Ἐδέμ-  τὸν τόπο ἀφίξεως τῶν ἐξωγηΐνω ν Ἑλλήνων.

Ὅταν ἡ ἑλληνικὴ ἀνθρωπότης ἐξέπεσε καὶ παρεμορφώθη σὲ λαϊκὴ μᾶζα, ἐξέπνευσε μπόχα, μὲ ἀπαίτησι τὴν ἰσότητα τῶν μετρίων ποὺ ὠνομάσθη δημοκρατία.

Μέγα ἐγχείρημα ἡ δημοκρατία ὡς δικτατορία ἑνὸς κατεστημένου ἐπὶ τοῦ ὑπολοίπου ποὺ μέσῳ τεχνολογίας, προπαγάνδας, ἐκλογῶν καὶ κοινοβουλευτισμοῦ ἐνεκαθίδρυσε τὴν ἐκμετάλλευσι τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο: Ὁ πρόεδρος Ἀβραὰμ Λίνκολν γιὰ νὰ ἀπελευθερώσῃ τοὺς μαύρους τῶν φυτειῶν τοῦ Νότου καὶ νὰ τοὺς μεταφέρῃ ἐλευθέρους ὁλόγυμνους στὸν παγωμένο ἀέρα τοῦ βορρᾶ, μὲ μόνο ῥοῦχο τὴν Δημοκρατία, εἶχε σκοπὸ νὰ τοὺς χώσῃ ὡς ἐργάτες στὰ κάτεργα τῶν καπιταλιστικῶν βιομηχανιῶν.

Καὶ τότε ὁ δυτικὸς καπιταλισμὸς μὲ ὅπλο τὴν δημοκρατίκα ἐξηπλώθη σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τοῦ πλανήτου ὡς ἰμπεριαλισμός, ἀνώτερο στάδιο τοῦ καπιταλισμοῦ, καὶ ξεζούμισε μέχρι τὴν τελευταία ῥανίδα αἵματο τὸν πλανήτη μετατρέποντάς τον σὲ Τρίτο Κόσμο.  Τὴν κάθε ἐξέγερσι τῶν κολασμένων τῆς γῆς ἡ Δύσις τὴν ἀπέκρουε μὲ σύνθημα τὴν δημοκρατία!

Δημοσιογράφοι, πολιτικοὶ καὶ ἠθικιστὲς ἰσχυρίζονται ὅτι στὴν διεθνῆ πολιτικὴ δύναται νὰ ὑπάρξῃ ἠθική. Ποτέ. Ὁ Ἴταλὸς Νικολὸ Μακιαβέλλι στὸ βιβλίο του, Il Principe (Ὁ ἡγεμών), ποὺ ὁλοκλήρωσε τὸ 1513 στὴν Φλωρεντία, γράφει:  «Τὸ ὀθωμανικὸ βασίλειο εἶναι δύσκολο νὰ κυριευθῇ... Ἐπειδὴ ὅλοι [οἱ διοικοῦντες] εἶναι δοῦλοι [ὀνομάζονται στρατιωτικὴ τάξι, καπικουλλαρί, δηλαδή «δοῦλοι τῆς Πύλης»] καὶ ὑπόχρεοι, δυσκολώτερα διαφθείρονται καὶ ἐὰν κατώρθωνε κάποιος νὰ διαφθείρῃ, ὀλίγην ὠφέλεια θὰ ἐλάμαβανε ὁ σφετεριστὴς διότι δὲν δύνανται οἱ διεφθαρμένοι νὰ παρασύρουν τὸν λαό, ὁπότε ὅποιος ἐπιτεθῇ στοὺς Ὀθωμανοὺς εἶναι άναγκαῖο νὰ ἔχῃ κατὰ νοῦ πὼς θὰ τοὺς εὕρῃ ἡνωμένους».

Γιὰ νὰ ἐπιτύχῃ ἡ Δύσις νὰ διαλύσῃ τὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία μὲ τὸ σύστημα «διαίρει καὶ βασίλευε», ἐσχεδίασε τὸ μακρόχρονο σχέδιο ποὺ ὠνόμασε Ἀνατολικὸ Ζήτημα. Ἐχρησιμοποίησε τὸ νέο ὅπλο τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσεως, τὸν  ἐθνικισμό. Μὲ συνεχῆ προπαγάνδα ἔπεισε τοὺς λαοὺς τῆς Ὀθωμανίας ποὺ μέχρι τότε ἐδιοικοῦντο βάσει θρησκείας καὶ μόνον, ἀσχέτως γλώσσης, δηλαδὴ ὡς Ῥωμηοὶ ἤ Μουσουλμᾶνοι, νὰ χωρισθοῦν βάσει τῶν διαφορετικῶν γλωσσῶν. Ἔτσι οἱ Βούλγαροι καὶ οἱ Ἕλληνες ποὺ μέχρι τότε ἐβίωναν μονοιασμένοι στὸ κοινό τους χριστιανωρθόδοξο μιλλέτι ἐχωρίσθησαν μέσῳ τοῦ ἐθνικισμοῦ μὲ ἀδυσώπητο μῖσος.

Μὲ τὸν τρόπο αὐτό, ἀπὸ τὸ 1821 ἕως τὸ 1921 τὸ ὀθωμανικὸ πουλόβερ ἐξηλώθη καὶ ὑπεδουλώθη στὸν δυτικὸ ἰμπεριαλισμό. Ἕνα ἐπιπλέον διαιρετικὸ κοινωνικὸ δηλητήριο ἐπεβλήθη: ἡ δημοκρατία. Ὅπως ἔγραψα σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ βιβλία μου, ἀκολουθῶντας τὸν Μακιαβέλλι: «Τὸ ἰδανικὸ καθεστὼς γιὰ νὰ ὑποτάξῃ ὁ ξένος μία μικρὴ χώρα εἶναι ὁ κοινοβουλευτισμός, ἰδίως ὅταν συνδυάζεται καὶ μὲ βασιλεία. Διότι ἀπὸ τὴν μία πλευρὰ ἠμπορεῖ νὰ ἀντιτάξῃ ἕνα πολιτικὸ κόμμα κατὰ τοῦ ἄλλου, νὰ οἰκοδομῇ καὶ νὰ διαλύῃ συνασπισμούς, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ παίξῃ τὸν ἄνακτα κατὰ τῆς Βουλῆς καὶ τὴν Βουλὴ κατὰ τοῦ ἄνακτος»(Βλέπε τὴν ἑλληνικὴ Ἱστορία μέχρι τὸ 1967).

Δημήτρης Κιτσίκης                                  21 Ἰανουαρίου 2021

A - ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

Ὡς πανεπιστημιακὸς καθηγητὴς Ἱστορίας ἔχω ἐπανειλημμένως ἐξηγήσει ὄχι μόνον στὶς πανεπιστημιακὲς μου παραδόσεις ἀλλὰ καὶ στὸ ἁπλὸ κοινὸ ὅτι τὸ ἔγκλημα εἶναι τὸ ψωμοτύρι τῆς Ἱστορίας καὶ ὅτι ἡ ἠθικὴ δὲν ἔχει καμμία σχέσι μὲ τὴν Ἱστορία. Ἐδῶ ὁμιλοῦμε γιὰ πρόσωπο ποὺ ἐξετέλεσε μερικοὺς ποὺ μετριοῦνται στὰ δάκτυλα, δικαίως ἤ ἀδίκως, ἄσχετον. Οἱ ἡγέτες κρατῶν ἀνὰ τὸν κόσμο ἔχουν δολοφονήσει ἑκατομμύρια ἀνθρώπων καὶ μερικοὶ ἐξ αὐτῶν τὰ βιβλία Ἱστορίας τοὺς παρουσιάζουν ὡς ἥρωες πρὸς μίμησιν στὴν νεολαία. Σοβαρευθῆτε λοιπόν. Δημήτρης Κιτσίκης

https://www.tanea.gr/2021/01/15/opinions/einai-o-koufontinas-agios/?fbclid=IwAR0QmJkq4uyMGIk3H-E1slzTMEA5yD_Mk4bknieP8Aw_r8hlR7TNIpX1Ud8

Β - Ἐνδιάμεση Περιοχή, τεῦχος 98. Μόλις ἐκυκλοφόρησε.

Πωλεῖται στὸ Βιβλιοπωλεῖο "Πολιτεία" τῶν Ἀθηνῶν

https://www.politeianet.gr/magazines/periodika-endiamesi-periochi-teuchos-98-cheimonas-2020-2021-319369

Γ - ΤΟ ΡΩΣΣΙΚΟ ΠΡΑΚΤΟΡΕΙΟ ΕΙΔΗΣΕΩΝ RT (RUSSIA TODAY) ΚΑΤΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΦΟΔΡΩΤΑΤΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ BIDEN

Δεν δύναται νὰ δημοσιευθῇ τὸ παρακάτω ἄρθρο στὸ πολιτικὰ κατευθυνόμενο Facebook

"Joe Biden is a swamp creature to his core, but to mainstream pundits, his arrival in Washington is akin to the second coming of Christ. The sycophancy is pathetic, but it’ll soon get dangerous when Joe actually starts to govern"(RT).

https://www.rt.com/op-ed/513126-biden-domestic-terror-media/?utm_source=Newsletter&utm_medium=Email&utm_campaign=Email

Δ - ΤΟ ΤΡΑΜΒΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΘΑ ΕΞΑΠΛΩΣῌ ΤΟΝ ΦΑΣΙΣΜΟ ΠΕΡΑΝ ΤΩΝ ΗΠΑ

‘The movement we started is only just beginning,’ defiant Trump says in farewell speech

https://www.rt.com/usa/513019-trump-farewell-address-video/?utm_source=Newsletter&utm_medium=Email&utm_campaign=Email

Ε - About your post

We removed one of your photos because it doesn't follow the Facebook Community Standards.

We created our standards to help make Facebook a safe place for people to connect with the world around them. Please read the Facebook Community Standards to learn what kinds of posts are allowed on Facebook.

If you think your photo shouldn’t have been removed, you can reply to this message with more information and we’ll review the photo again. If it doesn’t go against our Community Standards, we’ll restore it to Facebook.

ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΟΥΑΣΙΓΚΤΩΝΑ, ΣΗΜΕΡΑ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2021, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΕΛΑΝΟΧΙΤΩΝΕΣ ΤΟΥ ΤΡΑΜΒΙΟΥ

Ὁ φασισμὸς πνέει στὰ πανιὰ τοῦ κόσμου σήμερα, ἀπὸ τὸν Εἰρηνικό, στὸν Ἀτλαντικὸ. Δημήτρης Κιτσίκης

"Πορεία προς τη Ρώμη (Marcia su Roma) ονομάστηκε η πορεία που έκαναν οι μελανοχιτώνες του Μπενίτο Μουσολίνι προς την πρωτεύουσα της Ιταλίας, Ρώμη προκειμένου να καταλάβουν την εξουσία. Η πορεία διήρκεσε από τις 22 ως τις 28 Οκτωβρίου 1922 και κατέληξε στην άνοδο του Μουσολίνι στην εξουσία, στην οποία παρέμεινε επί 21 έτη" (Βικιπαιδεία)

ΣΤ - Ὑπόθεσις Σήφη Βαλυράκη

Δυστύχημα ἤ ἔγκλημα;

https://www.iefimerida.gr/ellada/sifi-balyraki-i-gynaika-toy-kataggelei-egklima

Ζ - Ἀπαξίωσις τοῦ ἰατρικοὺ ἐπαγγέλματος

Μολιέρος, Ῥουσσῶ, Τράμβιος, διαχρονικὰ τὸ ἰατρικὸ ἐπάγγελμα ἐκατηγορήθη γιὰ ἀνέντιμες συμπεριφορές. Καὶ ἐγὼ, ἐνῷ εἶχα κάνει δύο χρόνια ἰατρικὴ στὸ Παρίσι καὶ τὴν Γενεύη, τελικὰ ἀπηγοητεύθην ἀπὸ τὴν ἐμπορικὴ νοοτροπία τοῦ ἰατρικοῦ ἐπαγγέλματος στὴν Δύσι καὶ ἐστράφην πρὸς τὴν Ἱστορία. Σήμερα μὲ τὴν συμμετοχὴ τῶν λοιμωξιολόγων στὴν καταπολέμισι τῆς πανδημίας καὶ τὴν συνεργασία τους μὲ τὰ ὄργανα τῆς τάξεως στὶς διαφορες πληττώμενες χῶρες τὸ ἰατρικὸ ἐπάγγελμα καὶ πάλι εὑρίσκεται στὸ στόχαστρο καὶ ἀπαξιώνεται ὡς πολιτικὸ ὅπλο ἀπὸ τὴν κρατικὴ ἐξουσία. Δημήτρης Κιτσίκης

Η - ΓΙΑΤΙ Ο ΕΒΡΑΙΟΣ ΡΑΒΒΙΝΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΣΗΛΘΕ ΣΤῊΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΙΩΝ ΚΑΘΙΣΜΕΝΟΣ ΕΠΙ ΟΝΟΥ

Why the Donkey?

Addressing the question of why the donkey was singled out, as opposed to horses, mules, camels or other non-kosher work animals, the Talmud explains that:

a) it is a gezirat hakatuv—a Divine edict with no logic or reason provided; and

b) the donkey was rewarded for assisting the Jewish people during the Exodus from Egypt by carrying the riches the people had been given by their erstwhile neighbors. This was crucial, as it facilitated the fulfillment of G‑d’s promise to Abraham that his descendants would leave Egypt with great wealth.

The Midrash explains that the reason for the mitzvah of peter chamor is that we should always remember the miracle that G‑d did for us during the Exodus from Egypt, when He killed all of the Egyptian firstborn—who are compared to donkeys in the Book of Ezekiel—and saved all the Jewish firstborn. Some add that this is why we exchange it with a sheep, since the Jewish people are compared in Scripture to a sheep.

As mentioned, we find many mitzvahs in the Torah related to giving or sanctifying the “first,” be it a person, animal or fruit.

One reason for this is that, in truth, we have nothing in the world except that which G‑d, in His kindness, apportions to us. So after we have exerted great effort and finally see the first fruits of our labor, we immediately “give it to G‑d,” showing that everything in this world comes from G‑d and is ultimately meant to be used in our Divine mission.

The Chassidic masters explain that the Hebrew word for “donkey,” chamor (חמור) is linked to the word for “material,” chomer (חומר). Thus, in redeeming the firstborn donkey, a non-kosher animal, we learn to uplift even the most coarse elements of the material world, even that which appears to be negative.

This, the Rebbe explains, is also why the prophet Zechariah describes Moshiach (the Messiah) as one who rides a donkey. For Moshiach (the Messiah) will usher in an era when the chomer, materiality, has become refined and transformed to the point that is a positive force in our Divine service, just as the most spiritual of creations.

Θ - Τὸ Facebook ἀστυνομοκρατεῖται καὶ χρησιμοποιεῖ δικτατορικὲς μεθόδους ἀπαγορεύσεως τῆς ἐλευθέρας γνώμης μὲ πρόφασι τὴν ἀπαγόρευσι ἐκφράσεων βίας.

Ἀλλὰ χωρὶς τὴν ἐξάσκησι ἐπαναστατικῆς βίας στὴν ἔκφρασι τοὐλάχιστον γνώμης, οἱαδήποτε ἀνατροπὴ κατεστημένων ἀποδεικνύεται ἀδύνατη.

671 -Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΑΝΩΔΙΚΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΤΡΑΜΒΙΣΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΣΟΡΟΣ ΔΙΑΙΡΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΓΝΩΜΗ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΥΠΟ ΤΟΝ ΤΡΑΜΒΙΣΤΗ ΝΕΤΑΝΙΑΧΟΥ

 671 -Ο ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΑΝΩΔΙΚΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΤΡΑΜΒΙΣΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΚΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΣΟΡΟΣ ΔΙΑΙΡΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΓΝΩΜΗ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΥΠΟ ΤΟΝ ΤΡΑΜΒΙΣΤΗ ΝΕΤΑΝΙΑΧΟΥ

Analysis (Haaretz, Israel, Liberal newspaper):

" First They Take the Capitol, Then We Take the Knesset.

Israelis watch Trump insurrection aghast: Netanyahu supporters could do that here ■ In time of coronavirus, petty politics kills ■ Lapid deals blow to Netanyahu and Gantz(Haaretz, Israel)"

Φυλετισμὸς καὶ ἑβραϊσμὸς δὲν εἶναι ἀντιθετικὲς ἀξίες. Ὁ πολιτισμὸς τῆς Ἐνδιαμέσου Περιοχῆς τοῦ ὁποίου ὁ δυτικὸς πολιτισμὸς δὲν εἶναι παρὰ μία παραφυάς, εἶναι ἑλληνικὸς καὶ ἑβραϊκὸς ποὺ ἐπικεντρώνεται στὸν ἑβραῖο Χριστὸ ὁ ὁποῖος ἐξηπλώθη μέσῳ τοῦ ἑλληνισμοῦ. Ὁ σιωνισμὸς ποὺ πρεσβεύει τὴν ἀνωτερότητα τοῦ ἑβραϊσμοῦ πορεύεται μὲ τὴν ἀνωτερότητα τοῦ ἑλληνισμοῦ ποὺ ἐγὼ ἀποκαλῶ ἑλληνικὸ σιωνισμό (ἤ ἑλληνοκεντρισμό. Ἐξ οὑ καὶ ὁ ἥρως μου Χέρτζλ)). Ἔναντι τοῦ λευκοῦ αὐτοῦ πολιτισμοῦ μόνος ἀνταγωνιστὴς εἶναι ὁ κίτρινος κινεζικὸς πολιτισμός, Οἰ φυλετιστὲς θεωροῦν τοὺς ὑπολοίπους πολιτισμοὺς τοῦ πλανήτου κατωτέρους, μὲ τὸν ἰνδικὸ πολιτισμὸ ὡς μεταίχμιο μεταξὺ τοῦ ἑλληνοεβραϊκοῦ καὶ τοῦ κινεζικοῦ πολιτισμοῦ. Δημήτρης Κιτσίκης

https://www.haaretz.com/us-news/.premium-u-s-jews-netanyahu-has-now-endorsed-jewish-fascism-cut-your-ties-with-him-now-1.6957970?fbclid=IwAR0wDYAHxCW6X5jKYRGLNgzhUWq8aFVhLvRit-3EAPIy7yPK3c_976wt2bA

A - Η ΠΤΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΑΔΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Οἱ Ἕλληνες δημιογράφοι καὶ καθηγητὲς ἔχουν ἐγκλωβισθῆ στὸν ἐπαρχιωτισμὸ τοῦ δογματισμοῦ, στὶς ἑλληνοτουρκικὲς διενέξεις στὸν ξεπερασμένο μῦθο τοῦ 1821 καὶ στὴν περικεφαλαία τοῦ Κολοκοτρώνη καὶ γιὰ νὰ εὕρουν κάποιο ἐπίπεδο σοβαροφανείας βγάζουν ἀπὸ τὶς βιβλιοθῆκες τους σκονισμένα ὀνόματα ἤ σὰν παπαγάλοι ἀναμασοῦν ἀστεῖα πονήματα δυτικῶν διανοουμένων ποὺ μὴ δυνάμενοι νὰ πρωτοτυπήσουν ἐπιμένουν νὰ παρουσιάζουν τὶς παλαιὲς θεωρίες μὲ βερνίκια ποὺ ἀποκαλοῦν νέες, μετὰ καὶ πόστ, χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ πρωτοτυποῦν καὶ νὰ ἀνανεώνουν τὶς γνώσεις τους. Ζοῦμε τὶς τελευταῖες δεκαετίας στὴν ἐπάνοδο παγκοσμίως τοῦ ἰδεολογικοῦ φασισμοῦ καὶ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅρο ὡς ὕβρις καὶ τὴν λέξι δημοκρατία ἀορίστως ὡς πανάκεια. Ἡ πτῶσις τοῦ ἑλληνικοῦ πνεύματος εἶναι ἀβυσσαλέα! Δημήτρης Κιτσίκης

670 -Γιατὶ Ἕλλην σημαίνει Σπαρτιάτης

670 -Γιατὶ Ἕλλην σημαίνει Σπαρτιάτης

Πέραν τῶν ἰδεολογιῶν πέρα τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ, πέραν τῆς ἠθικῆς, ὁ Ἕλλην ἔχει ἦθος, ἐντιμότητα, δὲν προδίδει, δὲν ὑπογράφει δήλωσι μετανοίας, δὲν κλαψουρίζει, δὲν ὑποπέφτει στὰ δυτικὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα δὲν κομματικοποιεῖται, δὲν φανατίζεται, δὲν μισεῖ, ἀγαπᾷ τοὺς γενναίους ἐχθροὺς καὶ φίλους καὶ περιφρονεῖ τοὺς γραικύλους, τοὺς προσκυνημένους καὶ ἀκολουθεῖ τὸ φῶς τοῦ Ἀπόλλωνος ποὺ μετελαμπάδευσε τὴν σκυτάλη στὸν Χριστό. Παρακάτω δεῖγμα σπαριατικῆς πορείας τοῦ Ἕλληνος Δημήτρη Κουφοντῖνα. Μὴ τολμήσῃ κανεὶς νὰ τὸν ἀντικρούσῃ ἐδῶ ἐὰν δὲν ἔχει δώσει ὁ ἴδιος στὴν ζωή του δείγματα σπαρτιατισμοῦ. Δὲν θὰ τὸ ἀνεχθῶ. Δημήτρης Κιτσίκης

Δήλωση ἔναρξης ἀπεργίας πείνας Δ. Κουφοντίνα

 Τὸ ἔγγραφο τοῦ ὑπουργείου  πού μοῦ γνωστοποιήθηκε  χθές, ἀποκαλύπτει τὴν πρωτοφανῆ του μεθόδευση ἀπέναντί μου, καθώς, σύμφωνα μὲ αὐτό, στὴ μιάμιση ὥρα  ποὺ διήρκεσε  ἡ μεταγωγή μου ἀπὸ τὴν Κασσαβέτεια  στὸ Δομοκό,  ὅπου καὶ ὅπως ἀπαιτοῦσε  ἡ ἐγχώρια Φαμίλια,  φαίνεται ὅτι μετάχθηκα καὶ στὸν Κορυδαλλό,  γιὰ νὰ φαίνεται ὅτι  τηρήθηκε  αὐτὸ ποὺ ἀπαιτοῦσε ὁ φωτογραφικὸς νόμος  γιὰ τὶς ἀγροτικές, ποὺ ἔφτιαξαν γιὰ νὰ μὲ ἐκτοπίσουν ἀπὸ αὐτές.

Πλήρης ἐξευτελισμὸς τοῦ κράτους δικαίου, γιὰ τὸ ὁποῖο φλυαροῦν,  πλῆρες κουρέλιασμα τῶν ἴδιων τους τῶν νόμων. Ὅμως, δὲν πρόκειται μόνο γιὰ μεθόδευση ἐξόντωσης  ἑνὸς πολιτικοῦ κρατούμενου. Οὔτε ἁπλὰ γιὰ τὸ χάϊδεμα τῆς πιὸ ἀκροδεξιᾶς της τάσης,  ἀπὸ μιὰ ὁλοένα καὶ πιὸ ἀκροδεξιὰ κυβέρνηση.  Πρόκειται  γιὰ  τὴν προσπάθεια νὰ συντρίψουν  ἕνα πρόσωπο,  ὄχι γι’ αὐτὸ ποὺ εἶναι, ἀλλὰ γιὰ  αὐτὸ  ποὺ σηματοδοτεῖ,  μὲ τὴν ἄρνησή του νὰ ὑποκύψει  στὶς ἀφόρητες πιέσεις ποὺ τὸ σύστημα τοῦ ἀσκεῖ, ὅπως ζητοῦσαν ἐπίμονα καὶ πρόσφατα στὴ Βουλὴ   οἱ ἐκπρόσωποι τῆς οἰκογένειας  καὶ ὁ ἐκλεκτός τῆς Πρεσβείας.

Μετὰ  τά ὅσα ἀπροκάλυπτα  γίνονται  καὶ  ὅσα κυνικὰ ἀποκαλύπτονται  στὸν πόλεμο ἐναντίον μου,  ἡ ἀπεργία πείνας   ἀποτελεῖ πιὰ ζήτημα προσωπικῆς συνέπειας καὶ ἀτομικῆς ἀξιοπρέπειας. 

Ἀφοῦ ἐπιμένουν στὸ νόμο ποὺ  τόσο  προκλητικὰ  μηχανεύτηκαν,  ὀφείλουν νὰ τὸν ἐφαρμόσουν, τουλάχιστον αὐτόν, καὶ  νὰ μὲ ξαναφέρουν  στὸ ὑπόγειο τοῦ Κορυδαλλοῦ,  στὴν εἰδικὴ πτέρυγα ποὺ ἔκτισε  ὁ ἴδιος ὁ  ὑπουργὸς τῆς  καταστολῆς,  ὁ Μ.Χρυσοχοίδης, γιὰ νὰ θάψει τὴν 17Ν, καὶ  ὅπου πέρασα τά 16  ἀπὸ τά 18 χρόνια  ποὺ εἶμαι στὴ φυλακή.

 ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΟΥΦΟΝΤΙΝΑΣ

Φυλακὲς Δομοκοὺ

8 Ἰανουαρίου 2021

669 - ΠΕΡΙ ΔΗΜΙΟΥΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ

 

669 - ΠΕΡΙ ΔΗΜΙΟΥΓΙΑΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ

Ἀγαπητὲ Θεοδόση,

Τὸ παρηκολούθησα. Θέλω νὰ τὸ διαβάσω ὁλο ἀπὸ κοντά ὅταν δημοσιευθῆ. Ἐγὼ δίδω μεγάλη σημασία στὴν προσωπικὴ γλῶσσα τοῦ συγγραφέως. Ὄχι κοινὴ καθιερωμένη, ὁποία καὶ νὰ εἶναι. Δὲν

μοῦ ἀρέσει ἡ δημοτικὴ ἀλλὰ οὔτε ἡ καθαρεύουσα, οὔτε ἡ νεοελληνική. Φρονῶ ὅτι ὁ καθεὶς προτιμότερο νὰ ἐκφράζεται μὲ τὸν ἰδικό του διαφορετικὸ λόγο. Δὲν λέγω πὼς πρέπει νὰ γράφῃς σὰν τὸν Παπαδιαμάντη ἤ τὸν Καβάφη, ἀλλὰ μὲ τὸν τρόπου ποὺ σὲ ξεχωρίζει καὶ σὲ κάνει ἐσένα μοναδικό. Ἐγὼ δὲν θὰ ἔγραφα "σκέφτηκε" ἀλλὰ "ἐσκέφθη".

Συγχαρητήρια καὶ σοῦ εὔχομαι περαιτέρω ἐπιτυχία.

Φιλικά,Δημήτρης Κιτσίκης

Ἐκδόσεις Θ. Α. Παπαδημητρόπουλου

Ἀγαπητὲ κ. καθηγητά,

Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ.

Ἔχει πλάκα, γιατὶ χθὲς συλλογιζόμουν ἀκριβῶς ἐτοῦτο τὸ σημεῖο (κι ἄλλα): ἐσκέφθη ἢ σκέφθ(τ)ηκε;

Κατανοῶ πολύ καλὰ τί μοῦ γράφετε.

Θἄλεγα: ὅ,τι χρειασθῇ κατὰ περίστασιν (νά ἐδῶ δέ μοῦ πάει νὰ γράψω κατὰ περίσταση). Στὰ κείμενα τὰ δικά μου τὰ εἰσαγωγικὰ καὶ σχολιαστικὰ τοῦ Ἴψεν (θὰ τὰ δῆτε σ' ὅ,τι ἔχω στείλει): ἐσκέφθη συνήθως γράφω. Ἐδῶ, ὅμως, ἦταν μετάφραση. Σ' ἄλλη ἰψενικὴ μετάφραση ἀποδίδω τὸ κείμενο σὲ μιὰν ἐξαπλουστευμένη Καθαρεύουσα. Γιατί; Ἡ Νορβηγικὴ τοῦ 19ου αἰῶνος μοιράζεται πολλά μὲ τὰ δικά μας λόγια καὶ δημώδη ἰδιώματα. Μάλιστα, πιστεύω ὅτι οἱ δικοί μας οἱ «φωστῆρες» γλωσσολόγοι ἔχουν πάρει πολλὰ πατάρα ἀπὸ τὴ μεγάλη Σκανδιναυικὴ γλωσσολογικὴ παράδοση... Ὅμως, ἡ Ἑλληνικὴ δέν εἶναι μία ἀπ' τὶς πολλές ἐθνικὲς εὐρωπαϊκὲς γλῶσσες! Ἀλλὰ εἶναι μαϊμοῦδες...

Κ' ἐπειδὴ θαυμάζετε τὴ γλῶσσα τῶν Εὐαγγελίων (ὅπως κ' ἐγώ), σᾶς παραθέτω ἕνα δικό μου κείμενο ποὺ ἐκεῖ ἔχει τὶς ρίζες του:

Ἐσωτερικὴ Γεωμετρία

Δέν ἠδύνατο νὰ ἐκφράσῃ τὴν λύπην του· ἦτο βαθυτάτη καὶ ἀνομολόγητος οὐχὶ λόγῳ ἐλλείψεως θελήσεως ἢ ἀδυναμίας διατυπώσεως· ἡ ἴδια ἡ γλῶσσα δέν τοῦ ἔδιδε — εἰς ἐκεῖνον ἐν πάσῃ περιπτώσει — τὸ ὄργανον ἐκφράσεως! Αἱ λέξεις δέν ἐπαρκοῦσαν· ἀνέβαινον ὡς ἄκαμπται κλαγγαὶ εἰς τὴν συνείδησιν αὐτοῦ, τοῦτ’ ἔστιν: ἦχοι καὶ ἔννοιαι ἀκατάλληλαι διὰ τὴν λεπτοφυῆ του αἴσθησιν ἥτις τὸν διακατεῖχε καὶ τὸν ἐδυνάστευε.

Ἐσκέφθη πρὸς στιγμὴν τὴν ἀρχαίαν ῥῆσιν τοῦ ἐπιστημονικοῦ του προπάτορος: Τριῶν τούτων ἕνεκα χάριν ἔχειν τῇ Τύχῃ: πρῶτον μὲν ὅτι ἄνθρωπος ἐγενόμην καὶ οὐ θηρίον· εἷτα ὅτι ἀνὴρ καὶ οὐ γυνή· τρίτον ὅτι Ἕλλην καὶ οὐ βάρβαρος. Καί, μολονότι εἶχε καί τὰ τρία ἀγαθὰ τῆς Μοίρας καὶ ἐγεωμέτρει ὁμοίως τοῦ ἀρχαίου, τὸ κενὸν παρέμενε δυσαναπλήρωτον καὶ κρημνῶδες.

Ἤρχισε νὰ ἐνθυμῆται τὴν πορεία ἕως τοῦδε. Εἰς τὸ σχολεῖον ἔλεγον αὐτῷ: «Μάθε νὰ ὑπακοῦς!» καὶ ἔμαθε. Εἰς τὰ πρῶτα ἔτη τῆς σταδιοδρομίας: «Μάθε νὰ διατάζῃς!» καὶ ἔμαθε. Ἕως ὅτου ἐγεωμέτρησε τὴν ψυχὴν αὐτοῦ:

Πᾶσα ἕλξις καθίστατο κύκλος·

πᾶν πένθος εὐθεῖα ἐκτεινομένη ἐπ’ ἄπειρον·

εἰς πᾶσαν τεθλασμένην, τὸν κατέτρωγε

δυσθεώρητον ἄλγος.

Τότε, χαώδης διαπίστωσις ἐξυφάνη εἰς τὰ ἀκρώρεια τῆς συνειδήσεως αὐτοῦ:

Ἀγάπη ἐστι

ἧς μέρος οὐθέν.

Ἐδάκρυσε -ἦτο εὐσυγκίνητος. Ἐνεθυμήθη καὶ ἄλλα πολλά. Ἔκλαυσε καί, καθὼς ἥρπαξε τὸ κρυσταλλωμένον δάκρυόν του, διέγνωσε συνταρακτικὴν ἀλήθειαν: Ἦτο συμμετρικόν, σχήματος κανονικοῦ καὶ ἰδιαιτέρας εὐμορφίας.

Ἀκόμη καὶ τοῦτο ἔκρυβε ψιχίον τῆς ψυχῆς αὐτοῦ.

Dimitri.Kitsikiς έγραψε:

Ἀγαπητὲ Θεοδόση,

Γίνομαι πιὸ συγκεκριμένος.

Κατ'αρχάς, ὡς Γάλλος ἡ γλῶσσα μου εἶναι ἡ γαλλικὴ καὶ ἔχω γράψει μόνον σχετικὰ ὀλίγα ποιήματα ἀπ'εὐθείας στὰ ἑλληνικά. Ἡ ποιητικὴ τριλογία μου Omphalos - L'Orocc dans l'âge de Kali - Le paradis perdu sur les barricades ἀπεδόθη στὰ ἑλληνικὰ ἀπὸ τὸν μακαρίτη ποιητὴ Μιχάλη Σαντορινιὸ ὑπὸ τὴν καθοδήγησι τοῦ ἀξέχαστου φίλου μιᾶς ζωῆς τοῦ Πέτρου Παπαδοπούλου, μεταφραστοῦ καὶ καθηγητοῦ στὸ Γαλλικὸ Ἰνστιτοῦτο τῶν Ἀθηνῶν. Αὐτὰ εἶναι: ¨Ὀμφαλός (Ἐκδόσεις Κέδρος) -Ὁ Ἄνδυς στὸν καιρὸ τῆς Καλῆς (Ἐκδόσεις τοῦ Βιβλιοπωλείου τῆς Ἑστίας)- Πτώση (Ἐκδόσεις Ἀκρίτας).

Γιὰ νὰ γίνω πιὸ κατανοητὸς θεωρῶ ὅτι ὁ δημιουργὸς ἐξ ὁρισμοῦ εἶναι μοναδικὸς καὶ λάθος εἶναι νὰ τὸν κατατάσουν ἐντὸς σχολῆς. Ἔτσι τὰ ἔργα τοῦ ζωγράφου Ῥέμπραντ ἀναγνωρίζονται ἀμέσως χωρὶς νὰ χρειάζεται νὰ εἰδῇ κανεὶς ἐπὶ τοῦ πίνακος τὴν ὑπογραφή του. Τὸ ἴδιο καὶ ὁ Καβάφης. Βεβαίως ὑπάρχουν καὶ ζωγράφοι "σὰν τὸν Ῥεμπραντ" καὶ ποιητὲς "σὰν τὸν Καβάφη".

Δημιουργὸς σημαίνει μοναδικός, δηλαδὴ ἀναρχικός, ὁ καθεὶς μὲ τὴν τρέλλα του, μὲ τὴν γραμματική του, μὲ τὴν ὀρθογραφία του. Οἱ κανόνες εἶναι ὁ στενὸς κορσὲς τοῦ κοινοῦ ἀνθρώπου.

Ὡς πρὸ ἐμένα, τὸ μόνο σημεῖο ἀναφορᾶς τοῦ ἔργου μου εἶναι ὁ Ζάν-Ζὰκ Ῥουσσῶ τοῦ ὁποίου θεωρῶ ἀφελῶς ὅτι εἶμαι ἡ μετενσάρκωσις. Ἀπεβίωσε τὸ 1778 καὶ ἀκόμη σήμερα οὐδεὶς καταλαβαίνει ἀκριβῶς τὶ ἤθελε νὰ εἰπῇ. Δὲν γνωρίζω φυσικὰ ἐὰν σὲ διακόσια καὶ πλέον χρόνια θὰ γνωρίζῃ κανεὶς τὶ ἐννοοῦσα.

Φιλικά,

Δημήτρης Κιτσίκης

IBSEN.GR

Ἀρχική | ibsen.gr

Ἱστότοπος γιὰ τὸ ἔργο καὶ τὴ ζωὴ τοῦ Ἑρρίκου Ἴψεν

668 –Τὸ παραμύθι τῆς γλώσσης

 

668 –Τὸ παραμύθι τῆς γλώσσης

Μιὰ φορὰ κι ἕναν καιρὸ ἦταν ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔα ποὺ ὡμίλουν τὴν γλῶσσα τοῦ Θεοῦ. Τὰ παιδιά τους κάποια στιγμή, στὴν Ἐδὲμ τῆς Μεσοποταμίας, ἐπῆραν τὰ μυαλά τους ἀέρα καὶ ἐπίστευσαν ὅτι μὲ τὴν τεχνολογία θὰ ἐγένοντο θεοί. Καὶ ἔτσι ἔκτισαν ἕναν πύργο στὴν Βαβὲλ τῆς Βαβυλῶνος στοὺς κήπους τῆς Μεσοποταμίας τῆς Ἐδέμ, γιὰ νὰ φθάσουν νὰ συνομιλήσουν μὲ  τὸν Θεὸ ποὺ τοὺς εἶχε ῥίξει κάτω στὴν γῆ.

Τότε ὁ Θεὸς τοὺς ἐτιμώρησε καὶ γιὰ νὰ σταματήσουν τὴν κατασκευὴ τοῦ πύργου ἔμπλεξε τὴν κοινή τους γλῶσσα μὲ ἄπειρες ἄλλες καινούργιες  ποὺ τοὺς ἐχώρισαν καὶ δὲν ἠμπόρεσαν  πλέον νὰ συνεννοηθοῦν γιὰ νὰ συνεχίσουν τὸ κτίσημο τοῦ Πύργου.

Ἔκτοτε ἡ ἰσχὺς μέσῳ πολέμων ἐπέβαλε κάθε φορὰ ἐπὶ τῶν ὑπολοίπων τὴν γλῶσσα τῶν ἰσχυροτέρων ποὺ ἦταν τὰ ἑλληνικά. Διακόσια ὅμως χρόνια πρὸ τῆς ἐμφανίσεως τοῦ Χριστοῦ, στὴν Ἰταλία ποὺ ὁλόκληρη ὡμίλη ὡς Ῥωμαῖοι τὰ ἑλληνικά, σὲ μία ἐπαρχία νοτίως τῆς Ῥώμης, μὲ τὸ ὄνομα Λάτιουμ, ποὺ ἡ Ῥώμη κατέκτησε κατόπιν τριῶν πολέμων, ἕνας μεγαλογαιοκτήμων χωριάτης, ὁ Κάτων, ἐπείσμωσε και εἶπε: θὰ γράψω στὰ χωριάτικα τοῦ χωριοῦ μου ποὺ εἶναι τὰ λατινικά, ἀντὶ τῶν ἑλληνικῶν.

Κατόπιν αὐτοῦ ἦλθε ἕνας ἄλλος Ῥωμαῖος, ὁ Βιργίλιος καὶ εἶπε καὶ αὐτὸς νὰ γράψῃ στὰ χωριάτικα, τὰ λατινικά, ἀλλὰ ἐπειδὴ ἦταν μεγάλος ποιητὴς ἔγραψε τὸ ποίημά του, τὴν «Αἰνειάδα», ποὺ ἐξηγοῦσε ὅτι οἱ Ῥωμαῖοι ἦσαν Τρῶες τοῦ ἥρωος Αἰνείου, δηλαδὴ Ἕλληνες, σὲ τόσο ὡραίους στίχους ποὺ τὰ χωριάτικα αὐτὰ ἀπέκτησαν τίτλους εὐγενείας.

Τὸν ἴδιο καιρό, ὁ ἡγέτης τῆς Ῥώμης, ὁ Καῖσαρ, συνεκρότησε στρατὸ ἀπὸ ἀγρότες τοῦ Λάτιουμ καὶ τοὺς ἐξαπέστειλε στὴν δυτικὴ Εὐρώπη γιὰ νὰ τὴν κατακτήσῃ, στὴν χώρα τῶν Γαλατῶν, οἱ ὁποῖοι στρατιῶτες ἐπέβαλαν ὄχι τὰ ἑλληνικὰ ποὺ ὡμιλοῦσε ὁ ἀρχηγός τους ἀλλὰ τὰ χωριάτικα, τὰ λατινικά ποὺ ὡμίλουν αὐτοί.

Κατόπιν τῶν Γαλατῶν ἐκατέβησαν ἀπὸ τὰ βόρεια οἱ Γερμανοί  -Φράγκοι καὶ Γότθοι καὶ Ἀγλλοσάξωνες-  μὲ τὴν γερμανικὴ γλῶσσα τους καὶ ἔτσι ἡ δυτικὴ Εὐρώπη ἐχωρίσθη σὲ δύο γλῶσσες :  τὰ λατινικὰ καὶ τὰ γερμανικὰ ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἐπῆλθαν καὶ τὰ ἀγγλικά, μεῖγμα γαλλολατινικῶν καὶ γερμανικῶν ἀγγλοσαξωνικῶν.

Μέχρι τὸ τέλος τοῦ δευτέρου παγκοσμίου πολέμου, τὰ λατινογενῆ γαλλικὰ ἦσαν ἡ γλῶσσα  ὁλοκλήρου τῆς Εὐρώπης ἐκτὸς τῶν χωριατῶν ποὺ ὡς συνήθως ὡμίλουν μόνον τὶς τοπικές τους γλῶσσες. Τὰ ἀγγλικὰ βρεταννικά, ἄν καὶ ἦταν ἡ γλῶσσα τῆς τότε παγκοσμίου βρεταννικῆς Αὐτοκρατορίας τὴν ἐγνώριζαν μόνον οἱ ἔμποροι.

Μετὰ ὅμως τὸ τέλος τοῦ δευτέρου παγκοσμίου πολέμου ἐπεβλήθη σὲ ὅλον τὸν πλανήτη μία βάρβαρη χώρα, οἱ ΗΠΑ, χωρὶς πολιτισμό, ἐκτὸς τῆς ἀκράτου βίας ποὺ ἐξέπεμπε ἡ πολεμική της ἰσχύς καὶ ποὺ ὡμίλει  ἀμερικανικά, μία βάρβαρη διάλεκτος τῶν βρεταννικῶν, τὴν ὁποίαν ἐπέβαλε σὲ ὅλον τὸν πλανήτη μαζὶ μὲ τὴν λατρεία της τῆς καθημερινῆς βίας.

Στὴν ἄλλη ἄκρη ὅμως τοῦ πλανήτου ἕνα δεύτερος τεράστιος πολιτισμός, ἐφάμιλλος τοῦ Ἑλληνικοῦ, ἀφυπνίσθη καὶ ἤρχισε νὰ ἐξαπλώνεται, μαζὶ μὲ τὴν γλῶσσα του σὲ ὅλην τὴν Οἰκουμένη εἰς βάρος τῶν ἀμερικανικῶν.

Μία παγκόσμια γλῶσσα ἐπιβάλλεται παράλληλα μὲ τὴν πολεμικὴ ἰσχύ. Ἡ ἐπιβολὴ τῶν κινεζικῶν σὲ ὅλον τὸν πλανήτη εἰς βάρος τῶν ἀμερικανικῶν θὰ ἐξαρτηθῇ ἀπὸ τὴν ἔκβασι τῆς ἀμερικανοκινεζικῆς ἀναμετρήσεως.

Ἐμεῖς ὡς Ἕλληνες, ὑποχρεωτικὰ ἐπιλέγομε τὸ ἀμερικανικὸ στρατόπεδο ἐπειδὴ ἡ βάρβαρη τούτη χώρα προέρχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ νεφέλωμα, ξένο πρὸς τὸ κινεζικὸ νεφέλωμα. Ἁπλῶς προσπαθοῦμε στὸ ἐσωτερικὸ τοῦ ἀμερικανικοῦ νεφελώματος νὰ πείσωμε τοὺς συγγενεῖς βαρβάρους μας ὅτι ἡ τελικὴ ἐπικράτησίς τους ἔναντι τῶν Κινέζων εἶναι ὁ περαιτέρω ἐξελληνισμός τους καὶ ἡ παραδοχὴ τῶν ἑλληνικῶν ὡς παγκοσμία ἐκπολιτιστικὴ γλῶσσα.

Δημήτρης Κιτσίκης                       1η Ἰανουαρίου 2021