679 – Ἀπὸ τὸν Jean Genet,στὸν Γιάννη Τσαρούχη καὶ τὸν Δημήτρη Λιγνάδη ἡ καταδίκη τῆς Δημοκρατίας

 

Δημήτρης Λιγνάδης

679 – Ἀπὸ τὸν Jean Genet,στὸν Γιάννη Τσαρούχη καὶ τὸν Δημήτρη Λιγνάδη ἡ καταδίκη τῆς Δημοκρατίας

Ἐμεῖς οἱ Γάλλοι τῆς μεταπολεμικῆς Γαλλίας τοῦ 1945 ἐμαγαλώσαμε, ἀπὸ τὴν μιὰ πλευρὰ μὲ τὴν ὑποστήριξι τοῦ καθαρκτικοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ ποὺ μᾶς ἐδίδασκε τὸ κομμουνιστικὸ κόμμα τῆς Γαλλίας, ἀπὸ τὴν ἄλλη μὲ τὴν ὑποστήριξι τοῦ ἀναρχισμοῦ τοῦ Jean Paul Sartre ὁ ὁποῖος, ναὶ μὲν κατέληξε νὰ ὑποστηρίζῃ τὸ κομμουνιστικὸ κόμμα ἀλλὰ ἔφερε συνάμα μαζί του ὅλην τὴν ἠθικὴ παρακμὴ τῆς κοινοβουλευτικῆς δημοκρατίας, μὲ πρῶτον τὴν σεξουαλικὴ διαστροφὴ ποὺ ὁ Σὰρτρ  ὑμνοῦσε στὸ πρόσωπο τοῦ συγγραφέως  Jean Genet, ἕνα σεξουαλικὸ σκουπίδι ποὺ ἐπερνοῦσε τὴν ζωή του ἀπὸ φυλακὴ σὲ σὲ φυλακὴ σὰν τὸν μαρκήσιο τοῦ Σάντ, ἀλλὰ ποὺ εἶχε συγγραφικὸ ταλέντο. Εἴχαμε μόλις ἐξέλθει ἀπὸ τὸν καθαρκτικὸ ὁλοκληρωτισμὸ τοῦ ἐθνικοσοσιαλισμοῦ ποὺ εἶχε καθαρίσει τὴν Γερμανία ἀπὸ τὴν ὁμοφυλοφιλία τῶν SA τοῦ  Röhm  καὶ τὸν εἴχαμε ἀντικαταστήσει μὲ τὴν ἠθικὴ τοῦ κομμουνιστικοῦ κόμματος.

Ἡ μικροαστικὴ ἠθικὴ τῆς οἰκογενείας τοῦ φασισμοῦ ποὺ μᾶς εἶχε διδάξει ὁ Ῥουσσῶ καὶ ποὺ εἶχε ἐπιβάλλει ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάστασις τοῦ 1789, εἶχαν καὶ πάλι κατρακυλήσει στὸν βοῦρκο τῆς Δημοκρατίας καὶ στὴν Ἑλλάδα τοῦ 1821, μονίμως ἀνύπαρκτη ὡς ἀνεξάρτητα διανοητικά, ἀκολουθῶντας δουλικὰ τὶς παρακμιακὲς ἀξίες τῆς δυτικῆς δημοκρατίας, εἶχαν φουντώσει καὶ Ἕλληνες  Jean Genet, ὅπως ὁ Γιάννης Τσαρούχης ποὺ ἐζωγράφιζε προκλητικὰ τὰ σεξουαλικὰ ἐξογκώματα κάτω ἀπὸ τὰ λευκὰ πανταλόνια τῶν ναυτῶν τοὺς ὁποίους καὶ ἐμάζευε στὶς προκυμαῖες τῶν λιμανιῶν. Τὸ μυθιστόρημά τοῦ Κώστα Ταχτσῆ, Τὸ τρίτο στεφάνι, εἶχε γίνει ἀνάρπαστο διότι, τὶ νὰ γίνῃ, ὁ ὀπισθογεμὴς αὐτὸς εἶχε μεγάλο καλλιτεχνικὸ ταλέντο ὅπως μεγάλος ἠθοποιὸς ἦταν καὶ ὁ Δημήτρης Λιγνάδης. Στὸ Κολωνάκι, ἀλλὰ καὶ στὴν Λεωφόρου Συγγροῦ  οἱ Τσαρούχης καὶ Ταχτσῆς ἐκυκλοφόρουν  ὡς χαϊδεμένα παιδιὰ καὶ τιμὴ τῶν νέων ἦταν νὰ πλαγιάσουν μαζί τους.

Ὁ Ῥουσσῶ, ὡς ἱδρυτὴς καὶ ἐμπεδωτὴς τῆς μικραστικῆς ἠθικῆς, μὲ κέντρο τὴν οἰκογένεια,  καὶ ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάστασις ποὺ τὴν εἶχε ἐπίβάλλει, εἶχε ἀποτύχει καὶ οἱ libertins τοῦ ΙΗ΄αἰῶνος εἶχαν ἐπανέλθει. Συμπέρασμα: Βλέπομε τὸν καθαρκτικὸ φασισμὸ νὰ ἐπιστρέφῃ ὁλοταχῶς σὲ ὅλην τὴν Εὐρώπη καὶ τὰ ἰκριώματα νὰ στήνονται καὶ πάλι στὶς πλατεῖες. Μεγάλε Ζάν-Ζάκ!

Δημήτρης Κιτσίκης                     22  Φεβρουαρίου 2021

418 -Ἀνατροπὴ μὲ πόλεμο καὶ μόνο

              Πολιτισμὸς σημαίνει καθιέρωσις τῆς θανατικῆς ποινῆς

418 -Ἀνατροπὴ μὲ πόλεμο καὶ μόνο

Ἡ Ἱστορία μᾶς διδάσκει ὅτι οἱ μεγάλες ἐπαναστατικὲς ἀνατροπὲς γίνονται μετὰ ἀπὸ πόλεμο. Πόλεμο χρειάζεται ἡ Ἑλλὰς γιὰ νὰ ἐξέλθῃ ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδο τῆς παρακμῆς τῆς μεταπολιτευτικῆς περιόδου τοῦ 1974. Γιὰ νὰ καθαιρεθῇ ἡ σημερινὴ ἁμαρτωλὴ Βουλὴ καὶ νὰ τιμωρηθοῦν οἱ ὑπεύθυνοι μὲ ἐπαναφορὰ τῆς θανατικῆς ποινῆς, χρειάζεται  ὁπωσδήποτε πόλεμος.

Ἡ Κίνα εἶναι ὁ μεγαλύτερος πολιτισμὸς τοῦ πλανήτου ποὺ δύναται νὰ συγκριθῇ μόνον μὲ τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμό. Ἀκριβῶς γι αὐτὸ ἀνέκαθεν  ἐφήρμοζε τὴν θανατικὴ ποινή, διότι ἡ θανατικὴ ποινὴ εἶναι ἔνδειξις πολιτισμοῦ. Πρωτεύουν πάντα τὰ δικαιώματα τοῦ νεογνοῦ καὶ ὄχι τῆς μητέρας. Στὴν Σπάρτη, γιὰ νὰ ἀποφευχθῇ τὸ δρᾶμα τῶν ΑΜΕΑ στὴν ἐνηλικίωσί τους ὅπως αὐτὸ συμβαίνει στὴν σημερινὴ ἑλληνικὴ κοινωνία, ἐθανάτωναν τὰ νεογνὰ μὲ πνευματικὲς καὶ φυσικὲς ἐλλείψεις ἀκριβῶς γιὰ νὰ μὴν ὑποφέρουν ὅταν μεγαλώσουν μία ὁλόκληρη ζωή, παρασύροντας στὴν συμφορὰ καὶ τὸ περιβάλλον τους. Ὁ Καιάδας ἦταν θεσμὸς προστασίας τῶν νεογνῶν καὶ ὄχι γιὰ τὴν ἱκανοποίησι τοῦ ἐγωϊσμοῦ τῶν ἐνηλίκων.

Ἡ σημερινὴ Ἑλλὰς τοῦ μαρκησίου τοῦ Σὰντ δίδει δικαιώματα στὸν ἐγκληματία καὶ ἐξοντώνει τὸν ἀθῶο. Συγκεκριμένα δίδει: 1-Δικαίωμα στὴν ἔκτρωσι καὶ τὴν ἀνεξέλεγκτη σφαγὴ τῶν νεογνῶν. 2 – Δικαίωμα ὁμοφύλων ζευγαριῶν νὰ μεγαλώνουν παιδιὰ βάσει τοῦ ὁμοφυλοφιλικοῦ προτύπου, υἱοθετῶντας τα. 3 – Δικαίωμα ἐγκληματιῶν νὰ ἀπελευθερώνονται μὲ τὸν νόμο Παρασκευοπούλου γιὰ νὰ σφάζουν ὑπερηλίκους καὶ ἀνήμπορους πολῖτες μέσα στὰ σπίτια τους.

Διαβάζουμε: «Χρήση του νόμου περί αποσυμφόρησης των φυλακών φέρονται να είχαν κάνει όλοι ή μέρος των σεσημασμένων κακοποιών που εισέβαλλαν οπλισμένοι χτες το πρωί σε σπίτι στο Παλαιό Φάληρο με σκοπό να ληστέψουν ηλικιωμένο ζευγάρι. Υπενθυμίζεται ότι ο ένας εξ αυτών έχασε τη ζωή του προσπαθώντας να ξεφύγει από την καταδίωξη των αστυνομικών, οι δύο συνελλήφθησαν και ο τέταρτος κατάφερε να διαφύγει.  Είναι η ίδια ευνοϊκή ρύθμιση που είχαν εκμεταλλευτεί και οι ληστές που εισέβαλλαν ανήμερα του Δεκαπενταύγουστου του 2015 σε σπίτι επιχειρηματία στην Ύδρα, αφήνοντάς τον νεκρό από εσωτερική αιμορραγία, έμφραγμα και ασφυξία, αλλά και ο υπήκοος του Αφαγανιστάν που βίασε και σκότωσε  τη 19χρονη στη Γερμανία, όπου είχε διαφύγει». Συμπέρασμα: Ὁ Νῖκος Παρασκευόπουλος εἶναι ὁ ἐγκληματίας καὶ πρέπει νὰ τιμωρηθῇ παραδειγματικά.

Ἰδοὺ τί λέγει γι’αὐτὸν ἡ Βικιπαίδεια:  «Ο Νίκος Παρασκευόπουλος θεωρεί ως ύστατη λύση ποινικής διαχείρισης τη στερητική της ελευθερίας ποινή, που θα πρέπει κατά τη γνώμη του να αφορά μόνο ακραίες περιπτώσεις (ultima ratio), ενώ έμφαση πρέπει να δίνεται στην επανένταξη των κρατουμένων.Πρωτοστάτησε ώστε τελικά να υπερψηφιστεί η διεύρυνση του συμφώνου συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, μη τασσόμενος κατά του γάμου και της τεκνοθεσίας, για την εν λόγω κοινωνική ομάδα. Την ημέρα της ψήφισης του Συμφώνου Συμβίωσης, ρητά δήλωσε "φτάσαμε στο τέλος μιας συζήτησης, που παίρνει ιστορικές διαστάσεις", ανοίγοντας έτσι το δρόμο για τη συζήτηση ως προς τα άλλα ζητήματα που βρίσκονται στο επίκεντρο των διεκδικήσεων του LGBTQI+ κινήματος».

Ποῖο τὸ συμπέρασμα γιὰ τὴν καταστολὴ αὐτοῦ τοῦ ἑλληνικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἐκφύλου μαρκησίου τοῦ Σάντ-Παρασκευοπούλου;  Νὰ δοθῇ τὸ δικαίωμα στὸ θῦμα νὰ ἀμύνεται, δηλαδὴ τὸ δικαίωμα βιαίας καταστολῆς τοῦ ἁμαρτωλοῦ πολιτεύματος μὲ πρωταρχικὸ μέλημα τὴν  ἐπαναφορὰ τῆς θανατικῆς ποινῆς γιὰ τοὺς παρόντες πολιτικούς.

Δημήτρης Κιτσίκης                                 25 Ἀπριλίου 2018