"Ήθελε
να τη σημαδέψει. Να της αφήσει ασκήμια. Θα λέγαμε ότι εδώ στην ψυχιατρική
υπάρχει ένα σύνδρομο, το ‘’σύνδρομο του
καθρέφτη’’. Όσο άσχημος είμαι εγώ στον καθρέφτη θέλω να είσαι και εσύ, είναι
μια διαταραγμένη προσωπικότης ο δράστης. Στήθηκε για να αλλοιώσει τα
χαρακτηριστικά της ομορφιάς"
582 – Τὸ βιτριόλι τῆς
διαταραγμένης προσωπικότητος
Ὁ Ῥουσσῶ ἐπίστευε ὅτι ὁ ἄνθρωπος γεννιέται καλὸς καὶ μόνον ἡ
κοινωνία τὸν διαφθείρει. Ἡ ζηλοτυπία μετατρέπεται σὲ ἔμμονο φθόνο ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος δὲν ἐδιδάχθη νὰ
ἀγαπᾷ τὸν ἑαυτό του. Μόνον ὁ ἐγωκεντρισμὸς καὶ ὄχι ἡ μετριοφροσύνη σοῦ δίδει
ἐμπιστοσύνη στὸν ἑαυτό σου καὶ ἔτσι δὲν ζηλεύεις τὸν ἄλλο, δὲν προσπαθεῖς
ἀνεπιτυχῶς νὰ εἶσαι ὁ ἄλλος.
Ὁ Χριστὸς ἐδήλωνε πὼς ἦτο ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ κάτι ποὺ
οἱ ζηλότυποι φαρισαῖο θεωροῦσαν ὕβρι πρὸς τοὺς συνανθρώπους του. Αὐτὸ συνέβη
σήμερα μὲ τὸ βιτριόλι ποὺ ἔριξε στὸν ἄνθρωπο ποὺ ἤθελε ἀνεπιτυχῶς νὰ ὁμοιάσῃ
ἄντὶ νὰ ὁμοιάσῃ ἐγωκεντρικὰ στὸν ἑαυτό του.
Ἰδοὺ τὶ γράφει στὶς Ἐξομολογήσεις
του ὁ Ῥουσσῶ, ἀπευθυνόμενος σὲ μερικοὺς ἀναγνῶστες τοῦ παρόντος ἱστολογίου:
«Δεν θα ξεχάσω ποτέ ότι στην εκκλησία, όταν δεν ήξερα καλά την
κατήχηση, τίποτα δεν με πείραζε τόσο πολύ όσο μια έκφραση στενοχώριας ή ταραχής
στο πρόσωπο της δεσποινίδος Λαμπερσιέ· ήταν κάτι που μου στοίχιζε περισσότερο
ακόμα κι από την ντροπή μου που είχα ρεζιλευτεί δημόσια γιατί, μ'όλο που ο έπαινος με άγγιζε ελάχιστα, το ντρόπιασμα με έκανε ράκος. Και πρέπει εδώ να πω ότι αυτό που με τρόμαζε δεν ήταν το ενδεχόμενο να με μαλώσει η δεσποινίς Λαμπερσιέ, αλλά ο φόβος μήπως τη στενοχώρησα.
»Εφόσον η δεσποινίς Λαμπερσιέ μας φερόταν με μητρική στοργή, είχε
πάνω μας και την ανάλογη εξουσία, η οποία της επέτρεπε να μας δίνει ακόμα και
ένα χέρι ξύλο όταν μας χρειαζόταν. Ύστερα όμως από την πραγματοποίησή του, δεν
τὸ βρήκα τόσο φοβερὸ όσο τὸ φανταζόμουν περιμένοντάς το. Αλλά το πιο περίεργο
ήταν που η τιμωρία αυτή με έκανε να αγαπήσω περισσότερο εκείνη που μου την είχε
επιβάλει. Χρειάστηκε μάλιστα όλη η ειλικρίνεια αυτής της αγάπης και όλη μου η
φυσική καλοσύνη για να μην επιδιώξω την επανάληψή της κάνοντας κάτι που θα την
επέσυρε πάνω μου· γιατί είχα βρει στον πόνο, ακόμα και στην ταπείνωση, κάτι
ηδονικό, που δεν με άφησε βέβαια με το φόβο, αλλά μάλλον με τη λαχτάρα να το
αισθανθώ ξανά από το ίδιο χέρι. Είναι ευνόητο ότι σε όλα αυτά λειτουργούσε
κάποιος πρώιμος ερωτισμός, και συνεπώς η ίδια μεταχείριση εκ μέρους του αδελφού
της δεν θα μου ήταν καθόλου ευχάριστη.
»Ποιος θα πίστευε ποτέ ότι ένα αθώο ξύλο που έφαγα οχτώ χρονών από
μια κοπέλα τριάντα θα καθόριζε διά βίου τα γούστα μου, τους πόθους μου, τα πάθη
μου κι εμένα τον ίδιο, και μάλιστα σε μια κατεύθυνση εντελώς αντίθετη από
εκείνη που θα είχα ακολουθήσει φυσιολογικά; Την ώρα ακριβώς που ξυπνούσαν οι
αισθήσεις μου, ο ερωτισμός μου παραπλανήθηκε τόσο πολύ, ώστε περιορίστηκε σ'
αυτό που είχε βιώσει, και δεν διανοήθηκε ποτέ να αναζητήσει οτιδήποτε άλλο.
»Ακόμα και μετά την εφηβεία, η περίεργη αυτή επιθυμία, η οποία
ήταν πάντα παρούσα και έφθανε τα όρια της διαστροφής, τα όρια της μανίας,
διατήρησε ακέραια τα χρηστά μου ήθη, μολονότι θα έπρεπε να τα είχε διαφθείρει.
»Αν υπάρχει ηθική και αυστηρή ανατροφή, είναι οπωσδήποτε η δική
μου. Οι τρεις θείες μου δεν είχαν μόνο υποδειγματικό ήθος, αλλά και μια
ευπρέπεια που οι γυναίκες έχουν χάσει προ πολλού· ο πατέρας μου, ευδαιμονιστής
μεν και κατακτητής, αλλά της παλιάς σχολής, δεν πρόφερε ποτέ μπροστά σε
γυναίκες, και ιδιαίτερα σ' εκείνες που του άρεσαν, λόγια που θα έκαναν μια
παρθένα να κοκκινίσει· και ελάχιστες οικογένειες τήρησαν ποτέ τόσο ευλαβικά τον
σεβασμό που οφείλεται στα παιδιά. Στο σπίτι του κυρίου Λαμπερσιέ δεν έδιναν
λιγότερη σημασία σ' αυτό το θέμα. Κάποτε μάλιστα έδιωξαν μια θαυμάσια υπηρέτρια
για μια πονηρή κουβέντα που είχε ξεστομίσει μπροστά μας. Όχι μόνο δεν είχα, ώς
την εφηβεία μου, καμιά ξεκάθαρη ιδέα σχετικά με την ερωτική επαφή, αλλά και η
συγκεχυμένη εντύπωση που είχα δεν πήρε ποτέ στο μυαλό μου μια όψη που να μην
ήταν αηδής και αποκρουστική. Οι κοινές γυναίκες μού προκαλούσαν μια φρίκη η
οποία δεν με εγκατέλειψε ποτέ· δεν μπορούσα να δω έναν έκδοτο άνθρωπο χωρίς να
αισθανθώ περιφρόνηση, ή ακόμα και τρόμο. Η αποστροφή μου για την ακολασία είχε
πάρει αυτές τις διαστάσεις από την ημέρα που, πηγαίνοντας στο Πετί Σακονέ από
μια στενοποριά, είδα κάτι σπηλιές στις δύο πλευρές του δρόμου και μου είπαν πως
μέσα εκεί ζευγάρωναν οι άνθρωποι. Τα όσα είχα δει από το ζευγάρωμα των σκύλων
μού έρχονταν λοιπόν πάντα στο νου όταν σκεφτόμουν τα άλλα ζευγαρώματα, και στην
ανάμνηση και μόνο αυτού του θεάματος μου γύριζε το στομάχι.
»Οι προκαταλήψεις της ανατροφής μου, που αρκούσαν και μόνες τους
για να καθυστερήσουν τις πρώτες εκρήξεις μιας φλογερής ιδιοσυγκρασίας,
υποβοηθήθηκαν, όπως εξήγησα, από την εκτροπή στην οποία με οδήγησαν οι πρώτες
νύξεις της λαγνείας.
»Μην μπορώντας να διανοηθώ κάτι άλλο απ' αυτό που είχα ζήσει, παρ'
όλη την πίεση των πολύ ασφυκτικών ήδη εξάψεων, έστρεφα μοιραία τις επιθυμίες
μου στο είδος της ηδονής που είχα γνωρίσει και δεν έφτανα ποτέ σ' εκείνο που
μου είχαν καταστήσει ειδεχθές, και το οποίο δεν απείχε διόλου από το άλλο,
χωρίς όμως εγώ να έχω την παραμικρή υπόνοια γι' αυτό. Στις τρελές φαντασιώσεις
μου, στις παράφορες ερωτικές μου εξάρσεις, στα αλλόκοτα πράγματα στα οποία με
εξωθούσαν καμιά φορά, ανέτρεχα με τη φαντασία μου στη βοήθεια του άλλου φύλου,
χωρίς να μου περνάει ποτέ από το νου πως προσφερόταν για οποιαδήποτε άλλη χρήση
πέρα από εκείνη για την οποία τόσο διακαώς το προόριζα.
»Έτσι λοιπόν έφτασα, έχοντας μια φύση πολύ φλογερή, πολύ
αισθησιακή και με πολύ πρόωρη ανάπτυξη, να περάσω τα εφηβικά μου χρόνια χωρίς
να έχω γνωρίσει, χωρίς να έχω καν επιθυμήσει, καμιά άλλη ερωτική απόλαυση πέρα
από εκείνη που εν πάση αθωότητι μου είχε προσφέρει η δεσποινίς Λαμπερσιέ.
»Αλλά και όταν τελικά τα χρόνια με έκαναν άνδρα, αυτό που με
συγκράτησε και πάλι ήταν το ίδιο πάθος που θα μπορούσε να με είχε καταστρέψει.
Οι παλιές παιδικές μου επιθυμίες, αντί να εξαφανιστούν τώρα πια, δέθηκαν τόσο
στενά με τις καινούργιες, ώστε δεν μπόρεσα ποτέ μου να τις ξεχωρίσω από τους
πόθους που μου άναβαν οι αισθήσεις. Και η μανία μου αυτή, σε συνδυασμό με τη
φυσική μου συστολή, με έκανε πάντα ελάχιστα τολμηρό με τις γυναίκες· γιατί δεν
τολμούσα να τα πω όλα, ούτε μπορούσα να τα έχω όλα, αφού το είδος της απόλαυσης
που επιζητούσα, και του οποίου το άλλο ήταν για μένα απλώς η κατάληξη, δεν ήταν
δυνατόν να υποκλαπεί από εκείνον που το ήθελε ούτε να προβλεφθεί από εκείνη που
μπορούσε να το προσφέρει.
»Πέρασα λοιπόν τη ζωή μου διάπυρος και βουβός μπροστά στις
γυναίκες που λαχταρούσα. Μην τολμώντας ποτέ να εξομολογηθώ το πάθος μου, το
διασκέδαζα τουλάχιστον με σχέσεις που μου υπέθαλπαν αυτή την αίσθηση. Το να
πέφτω στα πόδια μιας δεσποτικής γυναίκας, να υπακούω στις διαταγές της, να
εκλιπαρώ τη συγγνώμη της, αποτελούσαν για μένα γλυκύτατες απολαύσεις· και όσο
περισσότερο η ζωηρή φαντασία μου διέγειρε τις αισθήσεις μου, τόσο περισσότερο
φερόμουν σαν ντροπαλός ερωτευμένος. Καταλαβαίνει κανείς ότι αυτό το είδος
ερωτοτροπίας δεν οδηγεί σε ραγδαίες εξελίξεις, ούτε και είναι ιδιαίτερα
επικίνδυνο για την τιμή εκείνης στην οποία απευθύνεται.
»Λίγες λοιπόν ήταν οι φορές που έκανα μια γυναίκα δική μου, χωρίς
όμως αυτό να σημαίνει ότι δεν χόρτασα την ερωτική ηδονή με τον δικό μου τρόπο,
δηλαδή με τη φαντασία μου. Ιδού λοιπόν πώς ο ερωτισμός μου, σε συνδυασμό με τον
συνεσταλμένο χαρακτήρα μου και τη ρομαντική μου φύση, διαφύλαξαν τα αισθήματά
μου αγνά και τα ήθη μου άμεμπτα, χάρη σ' εκείνο ακριβώς το πάθος το οποίο, με
λίγη περισσότερη τόλμη, θα με είχε βυθίσει ίσως στην πιο κτηνώδη ακολασία.
»Εκεί σήμανε το τέλος της γαλήνιας παιδικής μου ζωής. Από εκείνη
τη στιγμή χάθηκε η ανέφελη ευτυχία που ήξερα· και ακόμα και σήμερα έχω την
αίσθηση πως η ανάμνηση της μαγείας των παιδικών μου χρόνων σταματάει εδώ.
Μείναμε ακόμα λίγους μήνες στο Μποσσέ. Ζούσαμε όπως λένε ότι ζούσε ο πρώτος
άνθρωπος, που ήταν ακόμα στον επίγειο παράδεισο αλλά χωρίς να τον απολαμβάνει
πια. Φαινομενικά ήταν η ίδια κατάσταση, αλλά στην ουσία μια εντελώς άλλη ζωή. Η
αγάπη, ο σεβασμός, η οικειότητα, η εμπιστοσύνη δεν έδεναν πια τους μαθητές με
τους δασκάλους τους· δεν τους βλέπαμε πια σαν θεούς που διάβαζαν τα φύλλα της
καρδιάς μας».
[πηγή: Ζαν Ζακ Ρουσσώ, Οι εξομολογήσεις, μτφ. Αλεξάνδρα Παπαθανασοπούλου, τ. Α', Εκδόσεις Ιδεόγραμμα,
Αθήνα 1997, σ. 18-24]
Δημήτρης Κιτσίκης 14 Ἰουνίου 2020

Με νέους κανονισμούς λόγω της πανδημίας του κορωνοϊού θα λειτουργούν οι οίκοι ανοχής που θα λειτουργήσουν ξανά την Δευτέρα 15 Ιουνίου. Σύμφωνα με ρεπορτάζ της Καθημερινής, το πρωτόκολλο υγιεινής λόγω της πανδημίας, προβλέπει μεταξύ άλλων παροχή υπηρεσιών μόνο μέχρι 15 λεπτά και χρήση μάσκας από τους πελάτες και τους εργαζόμενους, αλλά και ανοιχτά παράθυρα. Αναλυτικά τα νέα μέτρα προστασίας στους οίκους ανοχής -Οι εργαζόμενοι πρέπει να πλένουν τα χέρια τους με νερό και υγρό σαπούνι ή με αλκοολούχο αντισηπτικό διάλυμα πριν και μετά κάθε πελάτη. Εάν χρειάζεται, εφαρμογή γαντιών μιας χρήσης. Αποφυγή περιττής φυσικής επαφής (όπως η χειραψία). -Διατήρηση ανοιχτών παραθύρων και θυρών για είσοδο νωπού αέρα εκτός από τις πόρτες δωματίων όπου παρέχονται σεξουαλικές υπηρεσίες. - Η παροχή υπηρεσιών να μην ξεπερνά τα 15 λεπτά ανά πελάτη. -Δεν επιτρέπεται η παροχή υπηρεσίας με δύο ή περισσότερους πελάτες. - Κατά τη σεξουαλική επαφή, θα πρέπει να εφαρμόζονται σεξουαλικές στάσεις που εξασφαλίζουν απόσταση και όχι πρόσωπο με πρόσωπο επαφή. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, πρέπει να υπάρχει απόσταση τουλάχιστον ενός αντιβραχίου μεταξύ των κεφαλών των δύο ατόμων. -Χρησιμοποίηση εργαλείων μιας χρήσης, εάν είναι δυνατόν. Απολύμανση εργαλείων εργασίας μεταξύ δύο πελατών. Απαγόρευση χρήσης βρώσιμων σεξουαλικών αντικειμένων. - Συνιστάται η χρήση υφασμάτινης μη ιατρικής μάσκας για όλες τις υπηρεσίες. Η πρακτική αυτή θα μπορούσε να ενταχθεί στο πλαίσιο παιγνίου προκειμένου να καταστεί αποδεκτή κατά τη διάρκεια των ερωτικών πράξεων. -Τήρηση πελατολογίου όπου θα αναγράφεται το μικρό όνομα και τηλέφωνο επικοινωνίας για λόγους εχεμύθειας. Oλοι οι πελάτες ενημερώνονται ότι τα δεδομένα επικοινωνίας τους διατηρούνται για τέσσερις εβδομάδες σε κλειστό φάκελο για τον εντοπισμό και ιχνηλάτηση σε περίπτωση κρούσματος. - Αποφυγή πληρωμής με μετρητά και χρήση πλαστικών καρτών με ανέπαφη συναλλαγή. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΧρήση πλαστικών καρτών και όχι μετρητά. Βρε βρε τι μου θυμίζει ... αποκάλυψη.
DeleteΑπ'ότι καταλαβαίνω οι εξομολογήσεις του Ρουσσώ και το παραπάνω σχόλιο του κυρίου καθηγητού , λογικά , είναι συμβουλές περί σεξ , για ορισμένους αναγνώστες του endiameseperiochenea.blogspot.com. Πάντως θεωρώ πολύ φυσιολογικά και ακομπλεξαριστα αυτά που εξομολογείται ο Ρουσσώ. Άλλωστε , αρκετοί ψυχίατροι ισχυρίζονται ότι παρά παρά πολλοι άνθρωποι , αρρωσταίνουν ψυχικά από τα σεξουαλικά τους κόμπλεξ. Τελικά , εάν το νέο σας βιβλίο για τον Ρουσσώ περιέχει και τέτοιου είδους αναγνώσματα θα είναι αρκετά ενδιαφέρον!!
ReplyDeleteΠράγματι εἰσπράκτορα οἱ παραπάνω συμβουλὲς ἀπευθύνονται σὲ κάποιους σχολιαστὲς, καὶ πιὸ συγκεκριμένα στὸν Θεόδωρο Χατζηγῶγο καὶ τὸν Φώτη Γρηγοροτσιώλη. Δημήτρης Κιτσίκης
DeleteΟ Ρουσώ ιδεολογικά πού ανήκε;
ReplyDeleteὉ Ῥουσσῶ ὡς ἱδρυτὴς τῆς ἰδεολογίας τοῦ φασισμοῦ μὲ ἐκτελεστὴ τὸν Ῥοβεσπιέρρο, δὲν ἀνήκει πουθενά. Ἐμεῖς ἀνηκομεν σὲ αὐτόν. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΟ Ροβεσπιέρρος δεν ήταν πρόγονος των Κομμουνιστών;
DeleteὌχι, ὁ Ῥοβεσπιερρος ὑπῆρξε ὁ πρῶτος ἡγέτης στὴν Δυτικὴ Εὐρώπη τοῦ ὑπαρκτοῦ φασισμοῦ, ἀκολουθῶντας τὴν φασιστικὴ ἰδεολογία τοῦ Ζἀν-Ζὰκ Ῥουσσῶ. Ὁ κομμουνιστὴς ἡγέτης στὴν Γαλλικ]η 'Επανάσταση (βλέπε Βικιπαίδεια) καὶ ἐμπνευστὴς τοῦ μπαμπουβισμοῦ ἦταν ὁ Φρανσουά-Νοέλ Μπαμπέφ (François-Noël Babeuf, 23 Νοεμβρίου 1760 - 27 Μαΐου 1797), γνωστός και ως Γράκχος Μπαμπέφ. Δημήτρης Κιτσίκης
DeleteΟ Ροβεσπιέρρος ανήκε στην Αριστερά. Σήμερα Δεξιός είναι ο Συντηρητικός και Αριστερός ο Φιλελεύθερος. Και αντίστοιχα οι Φασίστες είναι οι πολύ Συντηρητικοί και Αναρχικοί οι πολύ Φιλελεύθεροι.
DeleteΑυτή η ιστορία της Γαλλικής επανάστασης τελικά ωφέλησε την γαλλική κοινωνία ;
DeleteΠῶς νὰ μὴν παλαβιάσουμε ὅλοι μὲ τὸν ἑθνικισμὸ ποὺ μάθαμε ἀπὸ μικροὶ καὶ τὸν ἀναπαράγουν οἱ ἀντεθνικιστές.... ἀκόμα καὶ ἐπὶ Ῥοβεσπιέρρου, δὲν ὐπῆρχε ἡ ἔννοια ἑνὸς περίκλειστου ἑνιαίου γεωγραφικοῦ χώρου μὲ αὐτόχθονες κατοίκους. Ὁ Ῥοβεσπιέρρος ἦταν τηρουμένων πολλῶν ἀναλογιῶν ὁ Στάλιν τῆς Γαλλίας, θεωροῦσε ὅτι πρώτευε τὸ Ἑπαναστατικὸ Καθεστὼς - αὐτὸ ποὺ λέμε ἐμεῖς σήμερα ἀστικὸ κράτος παρακαλῶ ! - νὰ ἰσχυροποιηθῇ στὸ ἑσωτερικό. Οἱ προηγούμενοί του Γιρονδῖνοι ἤ Μπρισσοτῖνοι θεωροῦσαν, ὅπως ὁ Τρότσκι, ὅτι ἡ Ἐπανάσταση πρέπει καταρχὴν νὰ ἐξαπλωθῇ μὲ πόλεμο. Τελικὰ μπῆκαν μπρὸς καὶ τὰ δύο προγράμματα ταυτόχρονα (καὶ... ὰλληλοἐκαρατομήθησαν ἁμφότεροι οἱ ἐμπνευσταί). Ἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἰδέα-ζουρλομανδύας ὅτι εἶσαι περήφανος, ποὺ ἐφύτρωσες σὰν ῥαδίκι ἀπὸ τὰ Γκράβαρα καὶ ὄχι ἀπὸ τὸ Βλαντιβοστὸκ μόνο τὸν 19ο καὶ ἑν τέλει στὸν Α. παγκόσμιο πόλεμο ἑδραιώθηκε. Οἱ ἀριστοκράτες ποὺ δίναν τότε τὸν τόνο ἦταν κοσμοπολῖτες. Εἶναι τὸ δικαίωμα τῶν αὐτοχθόνων (ὅπως τῶν κατοίκων τῆς Γενεύης τοῦ Ῥουσσῶ) νὰ σχηματίζουν τοπικὲς ἐθνοφρουρὲς - ἅρα νὰ εἶναι πολῖτες, μὲ τὴν ἔννοια τοῦ δικαιώματος στὴν ὁπλοφορία - ποὺ ἐπεκτεινόμενο χάρη στὴν γενικὴ ἐπιστράτευση - ποὺ πρώτη ἡ Γαλλ. Ἐπανάσταση ἔκανε - ἐκεῖνο τὸ ὀποῖο τροφοδοτεῖ τὸν ἐθνικισμὸ τοῦ μέχρι τώρα ἐθνικοῦ κράτους. Εὐτυχῶς ἤ δυστυχῶς τὸ ὅτι κάποιος ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ φέρει, ἔστω ὑπὸ περιορισμό, ἕνα κουμποῦρι ἤ μιὰ χατζάρα, τοῦ προκαλεῖ ἕνα αἴσθημα ἀνωτερότητας σὰν τοῦ ἑλαφιοῦ ποὺ τοῦ φυτρῶσαν κέρατα καὶ ἔτσι ἡ γενικὴ ἑπιστράτευση τῆς Γαλλ. Ἐπανάστασης δημιούργησε τὸν περήφανο Γάλλο ζουάβο, μετὰ τὸν Ἕλληνα τσολιᾶ, τοὺς πουκαμισᾶδες διαφόρων χρωμάτων Ἰταλοὺς κ.ὁ.κ. κ.ὁ.κ. Δηλ. μὲ τὰ πολλὰ ἑθνικὸ κράτος ἴσον ἐθνικὸ φανταριλίκι. Ἐὰν στὸπ ἐθνικὸ φανταριλίκι, τότε Περικλῆς Θεμιστοκλῆς Μιλτιάδης τσάο μπελίσσιμο καὶ ζήτω ὁ Άρχηγὸς μας Ίωάννης Τζουστινιάνι, διότι ἑπανέρχονται τὰ μισθοφορικὰ στρατεύματα. Αὑτὸ συμβαίνει σήμερα καὶ ἑπειδὴ οἱ τοπικὲς κοινωνίες ἔχουν συνηθίσῃ στὸν ἑθνικὸ στρατὸ καὶ τὴν πέριξ τῶν στρατοπέδων οἱκονομία καὶ παραοικονομία ἁντιδροῦν στὴν ἁλλαγὴ τοῦ μοντέλου ὄχι ἁπὸ ἁγνὸ πατριωτισμὸ οὔτε ἁπὸ τὸ δίκιο τοῦ αἵματος ἁλλὰ ἁπὸ ξαφνικὴ συνειδητοποίηση τοῦ πόσο κορόιδα ἦταν 200 χρόνια τώρα. Ἑφῷ καὶ λένε φαντάρους νἄχουν οἱ κοπέλες μας νὰ παντρευτοῦν καὶ ἄς εἶναι Κογκολέζοι, φτάνει νὰ τοῦς στέλνει κανὰ χαρτζηλῆκι ἡ πατρίδα νὰ φᾶμε καὶ μεῖς δίπλα στὶς κοπέλες μας. Αὺτὴ εἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Κοινωνία.
DeleteἘνεφανίσθη ἕνας Βασίλης καὶ ὡμίλησε περὶ Πεντζίκη. Δὲν ἀνέβασα τὸ σχόλιό του διότι δὲν τὸν γνωρίζω Παρακαλῶ μὴ χρησιμοποιεῖτε ψευδώνυμα. Νὰ ὑπογράφετε μὲ τὸ πλῆρες ὄνομά σας καὶ τὸ ἐπώνυμό σας. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΜε συγχωρείτε, δεν είναι ψευδώνυμο, απλώς δεν ήταν πλήρες. Είχατε ανεβάσει πριν από ημέρες άλλο σχόλιό μου, όπου έγραφα πλήρες ονοματεπώνυμο και επάγγελμα αλλά πρέπει να το κάνω κάθε φορά.
ReplyDeleteΕν πάσει περιπτώσει, Βασίλης Αγγελίδης, λέγομαι, εκ Πεύκων Θεσσαλονίκης, μεταφραστής κι έχω ένα boxer dog. Θα με ενδιέφερε πολύ η άποψή σας για τον Πεντζίκη.
Πῶς λεγόταν ὁ πολιτικὸς σύλλογος στὸν ὁποῖον ἀνῆκε καὶ κυριαρχοῦσε ὁ Ῥοβεσπιέρρος; Μὲ κάθε σεβασμὸ στὸν κύριο Κιτσίκη, ποὺ εἶναι ὁ καλύτερος ἄνθρωπος ποὺ ἔχω γνωρίσῃ μετὰ τοὺς γονείς μου. Καὶ ποὺ δικαιοῦται νὰ μὴν ἀναρτήσῃ αὐτὴν τὴν παρέμβαση.
ReplyDeleteΒασίλη Ἀγγελίδη, ὁ καθεὶς γίνεται ἄνθρωπος καὶ ὄχι boxer dog ὅταν σέβεται καὶ ἀγαπᾷ τὸν ἑαυτό του, εἴτε εἶναι ἐπώνυμος εἴτε ἀνώνυμος, γι'αὐτὸ πρέπει νὰ χρησιμοποιῇ μὲ ὑπερηφάνεια τὸ ὄνομα ποὺ τοῦ ἔδωσε ἡ βἀπτισις καὶ τὸ ἐπώνυμο ποὺ παρέλαβε ἀπὸ τὸν πατέρα του.Ὁ Πεντζίκης εἶναι Ἕλλην, δηλαδὴ εἶναι δημιουργός, ὀρθόδοξος καὶ συμπαντικός, δηλαδὴ ἀνήκει στοὺς ὀλίγους καὶ ὄχι στὴν μᾶζα τῶν Γραικύλων.Ἐπειδὴ εἶσαι μεταφραστὴς καὶ συνεπῶς διαβάζεις θὰ μὲ ἐνδιέφερε νὰ μοῦ στείλης ἕνα ἄρθρο σου περὶ Πεντζίκη, γιὰ τὸ τριμηνιαῖο περιοδικό μου, "Ἐνδιάμεση Περιοχή" ποὺ ἐκδίδω ἀπὸ τὸ 1996. Προτιμῶ νὰ τὸ συντάξῃς πολυτονικά (ἔστω καὶ μὲ λάθη, θὰ τὸ διορθώσω)) ἐπειδὴ τὸ περιοδικὸ ὅπως καὶ ὅλα τὰ γραπτά μου εἶναι στὴν πολυτονικὴ γραφή, ὄχι ἀπὸ συνήθεια ἤ ἀπὸ ἡλικία, ἀλλὰ ὡς ὀρθόδοξος ποὺ χρησιμοποιεῖ τὴν γραφὴ τοῦ Εὐαγγελίου, διότι αἰσθάνομαι καὶ ἐγὼ Πεντζίκης, δηλαδὴ Ἕλλην. Ἀναμένω τὴν ἀπάντησί σου. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteἘπειδὴ ἴσως μερικοὶ νὰ μὴν ἐκατάλαβαν τὴν ἀνάρτησι ποὺ ἔκαμα πιὸ πάνω τῆς κυβερνητικῆς ἀποφάσεως καὶ ὁδηγιῶν γιὰ τὴν ἐπαναλειτουργία τῶν οἶκων ἀνοχῆς στὴν Ἑλλάδα, τοὺς πληροφορῶ ὅτι πέραν ἀπὸ τὸ γελοῖο τῶν ὁδηγιῶν αὐτῶν, τὸ κείμενο εἶναι μία πρόσθετη ἀπόδειξις ὅτι ἡ κυβέρνησις Μητσοτάκη ἔχει περάσει στὸν αὐτόματο πιλότο τοῦ σκάφους Γερμανία καὶ ἀντιγράφει πιστὰ μία χώρα, οἰκονομικὰ μὲν δυνατή, ἠθικὰ ὅμως σὲ ἀπίστευτη παρακμή, στὴν ὁποία ὑπάρχουν μπορδέλα στὰ ὁποία ὁ πελάτης πληρώνει γιὰ νὰ κάνῃ ἔρωτα μὲ σκύλους! Τὸ ὅτι μερικοὶ ἴσως νὰ μὴν ἔπιασαν τὸ νόημα τῆς ἀναρτήσεώς μου αὐτῆς δεικνύει σὲ ποῖο σημεῖο ἡ προσήλωσις μας στὶς "ἀρχές" τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἔχει καταστρέψει τὶς ἑλληνικὲς ἀξίες. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteἸδοὺ ἡ ἀκολουθη γνώμη γιὰ τὸν ἠθικὸ ξεπεσμὸ τῆς Γερμανίας,πρότυπο τῆς ἑλληνικῆς κυβερνήσεως:
Delete"Germany is leading the whole Europe, they're so ambitious, they want to be leader but morally they are so collapsed." — Ai Weiwei, artist, La Repubblica, June 1, 2020
Δημήτρης Κιτσίκης
Εδώ τα γράφει διαφορετικά περιhπερί οίκων ανοχής με ζώα στη Γερμανία //www.ellinikahoaxes.gr/2017/10/15/animal-brothels-in-germany-debunked/
DeleteΓρηγόρη, τὸ ἐν λόγῳ ἱστολόγιο τῶν δῆθεν hoaxes εἶναι γνωστὸ ὅτι ἡ δουλειά του εἶναι ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετο ἀπὸ ὅτι ἰσχυρίζεται. Ἐπιτίθεται κατὰ ἐπιβεβαιωμένων γεγονότων ἰσχυριζόμενο ὅτι εἶναι ψευδῆ γιὰ νὰ ἀποπροσανατολίσῃ τοὺς ἀφελεῖς.Πρόκειται γιὰ ἄμεση ψευδῆ προπαγάνδα. Δημήτρης Κιτσίκης
DeleteΑυτό το σάιτ σίγουρα είναι προβοκατόρικο. Θέλουμε Έλληνες χάκερ να τους ξεσκεπάσουν!
DeleteΘέλω να γράψετε άρθρο για το ποιοι κρύβονται πίσω από τους λεγάμενους ANTIFA και τι σκοπούς έχουν.
ReplyDeleteChris, κατ'αρχὰς οἱαδήποτε ὀργάνωσις ποὺ χρειάζεται χρήματα γιὰ νὰ δράσῃ καὶ ποὺ όνομάζεται "ἀντί" -κάτι" ὅπως φερ'εἰπεῖν "ἀντικομμουνιστική", εἶναι ἐξ ὁρισμοῦ προπαγανδιστική, διότι ὁ σοβαρὸς ὀργανωτὴς ἀσχολεῖται μὲ τὴν προώθησι τῆς ἰδικῆς του ἰδεολογίας καὶ ποτὲ μὲ τὴν καταδίκη μὴ ὑποστηριζομένης ἀπὸ αὐτὸν ίδεολογίας. Παρακάτω βίντεο προερχόμενο ἀπὸ τὶς ὀργανώσεις τοῦ Σόρος πόὺ προσπαθεῖ νὰ μᾶς πείσῃ ὅτι δὲν χρηματοδοτεῖ τὴν ὀργάνωσι ΑΝΤΙΦΑ καὶ τὸ μόνο ποὺ ἐπιτυγχάνει εἶναι νὰ μᾶς πείσῃ ὅτι ὄντως τὴν χρηματοδοτεῖ. Δημήτρης Κιτσίκης
Deletehttps://youtu.be/4kn16TP-cCA
Ἰδοὺ καὶ ἕνα σχόλιο ποὺ εὑρίσκεται ἀπὸ κάτω ἀπὸ τὸ ἐν λόγῳ βίντεο καὶ ποὺ ἀποδεικνύει ὅτι τὸ βίντεο αὐτὸ ἐχρηματοδοτήθη ἀπὸ τὸν Σόρος καὶ πὼς συνεπῶς ΑΝΤΙΦΑ=Σόρος. Δημήτρης Κιτσίκης
DeleteJust did a quick 'fact check' of my own. Politifact is part of the Poynter Institute. According to Wikipedia "In 2017, the Poynter Institute received $1.3 million from the Omidyar Network and the Open Society Foundations........." The Open Society Foundation is, according to Wikipedia, a "... international grantmaking network founded by business magnate George Soros...." . So, basically, George Soros has also funded this 'fact checking' organisation. You can't make it up.
Ξεκαρδιστικό τρολάρισμα Μιχαηλίδη στην κυβέρνηση για το άνοιγμα των οίκων ανοχής (Video) - https://www.documentonews.gr/article/xekardistiko-trolarisma-mixahlidh-sthn-kybernhsh-gia-to-anoigma-twn-oikwn-anoxhs-video
ReplyDeleteΠαρακαλῶ τοὺς ἐκ τῶν κουμπούρηδων μαθητῶν μου ποὺ ἀκολουθοῦν τὸν Κυριᾶκο Μητσοτάκη νὰ εἰσάγη στὰ νηπιαγωγεῖα τὴν ἐκμάθησι τῶν ἀγγλικῶν (!!!) ἀντὶ τῶν ἑλληνικῶν τοῦ Εὐαγγελίου, καὶ ποὺ νομίζουν ὅτι δύνανται νὰ ἀξιολογήσουν τὸν Ῥοβεσπιέρρο, κοινὸ ἥρωα ὅλων τῶν ὀπαδῶν τοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ (κομμουνιστῶν καὶ φασιστῶν) ἁπλῶς ἐπειδὴ ἀνῆκε, ὅπως ὅλοι οἱ ἐπαναστάτες τοῦ 1789, στὴν λέσχη τῶν Ἰακωβίνων, ἐνῷ ἀγνοοῦν τὸ Comité du Salut Public ὅπου ἦταν ὁ Ῥοβεσπιέρρος ἡγέτης τῆς Terreur (τῆς ἐπισήμου Τρομοκρατίας), οἱ κουμπούρηδες αὐτοὶ νὰ μὴν ἐμφανισθοῦν στὶς Πανελλήνιες. Δημήτρης Κιτσίκης
Ἀγαπητέ, ἀφοῦ ὑπογράφεις "I love girls" γιατὶ ὑποστηρίζεις τὸν Αὐνάν; Ἐκτὸς καὶ σοῦ λείπουν οἱ girls. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΗ Φιλελεύθερη Δημοκρατία είναι κακή. Ο Ολοκληρωτισμός ακόμα χειρότερος.
ReplyDeleteChris, γράφεις σὰν μικρὸ παιδί, αὐτὸ εἶναι καλό, αὐτὸ εἶναι κακό. Τέτοιου εἴδους δηλώσεις δὲν ἔχουν καμμία ἀξία. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteὉ κίνδυνος νὰ δολοφονηθῇ ὁ Τράμβιος μὲ δηλητηρίασι ἤ ἄλλο μέσον, ἀπὸ τὸ ἀμερικανικὸ κατεστημένο εἶναι μεγάλος ἀλλὰ ὅταν ὁ ἡγέτης εὑρίσκεται στὸν ῥοῦ τῆς Ἱστορίας μία τέτοια συνήθης δολοφονία ένισχύει τὴν πραγματοποίησι τοῦ ἔργου του, ὅπως ἡ δολοφονία τοῦ Φιλίππου τῆς Μακεδονίας ἤ τοῦ Καίσαρος τῆς Ῥώμης ἤ ἀκόμη τοῦ Ἀβραὰμ Λίνκολν. Τὸ ἤδη πραγματοποιούμενο ἔργο τοῦ Τραμβίου εἶναι ἀθάνατο εἴτε δολοφονηθῆ εἴτε ὄχι. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΑν γίνει αυτό τελειώνουν οι ΗΠΑ.
DeleteΚαι τι να πω; Κάτι πιο βαρύ;
ReplyDeleteΝαι οκ το κατανοώ δεν θέλετε τη Φιλελεύθερη Δημοκρατία. Και εγώ δεν την θέλω γιατί στην ουσία δεν είναι τίποτε άλλο από υποκρισία και παρακμή. Αλλά ποια μορφή Ολοκληρωτισμού θέλετε; Γιατί ο ένας Ολοκληρωτισμός πολεμάει τον άλλον. Και σήμερα στη Λιβύη πχ έχουμε μάχη μεταξύ 2 Ολοκληρωτισμών, ενός κοσμικού και ενός ισλαμικού.
ReplyDeleteΕπίσης, αν δεν κάνω λάθος, αυτοί που θέλουν συμμαχία Ελλήνων και Τούρκων είναι οι Φιλελεύθεροι που είναι υπέρ του ΝΑΤΟ εδώ και οι Κεμαλιστές εκεί. Οι Εθνικιστές και οι Κομμουνιστές δεν θέλουν κάτι τέτοιο το ίδιο και οι Θεοκράτες. Οι Έλληνες Εθνικιστές με τους Τούρκους Εθνικιστές μισιούνται. Οι Ορθόδοξοι Θεοκράτες με τους Σουνίτες Θεοκράτες μισιούνται. Οι Κομμουνιστές θέλουν να ρίξουν και τις 2 κυβερνήσεις που είναι υπέρ του ΝΑΤΟ και στηρίζουν το PKK.
ReplyDeleteἙταιρεία τῶν Φίλων τοῦ Συντάγματος.Τὸ 1792 μετονομάζεται σὲ Ἑταιρεία τῶν Φίλων τῆς Ἐλευθερίας καὶ τῆς Ἰσότητας. Μὲ τὰ πολλά: ὁ Ῥοβεσπιέρρος ἦταν δημοκράτης, καὶ ἄρα δὲν ἦταν φασιστὴς διότι ὁ φασιστὴς εἶναι ἑξ ὁρισμοῦ ἀντιδημοκράτης.
ReplyDeleteὍλοι δημοκράτες λέμε ὅτι εἴμεθα. Ἐγὼ ὡς κομμουνιστὴς στὸ κόμμα μία ζωὴ λέμε πὼς εἴμεθα δημοκράτες ἐνῷ στὴν πραγματικότητα εἴμεθα ὁλοκληρωτικοί. Ἡ δημοκρατία εἶναι ἡ δικτατορία τῶν ἀστῶν. Τὸ ἔχω ἀναλύσει στὶς πολλὲς μελέτες μου περὶ ἰδεολογιῶν καὶ τὸ ἔχω διδάξει ἐπὶ δεκάδες χρόνια στοὺς φοιτητές μου. Γιὰ μένα ἡ λέξις δημοκρατία εἶναι βρώμικη διότι ἄκρως παραπλανητική. Ἐλπίζω νὰ ἔχῃς διαβάσει τὸ βιβλίο μου περῖ φασισμοῦ, "Ἡ τρίτη ἰδεολογία" ἐκδ. Βιβλιοπωλεῖον τῆς Ἑστίας. Πωλεῖται στὸ Βιβλιοπωλεῖο Πολιτεία τῶν Ἀθηνῶν. Κράτᾳ τὶς ἰδέες σου Κωνσταντῆ. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΔημοκράτης εἶναι κάποιος ὁ ὁποῖος ὑποτάσσεται σὲ ἕνα ἁντιπροσωπευτικὸ σύστημα διακυβέρνησης. Ἡ Έπιτροπὴ Κοινῆς Σωτηρίας στὴν ὁποία κυριαρχοῦσε ὁ Ῥοβεσπιέρρος ἦταν ἁπὸ τὴν ἀρχὴ μέχρι τὸ τέλος ὑπόλογη στὴν Συμβατικὴ Έθνοσυνέλευση. Ἴσως ὁ Ῥοβεσπιέρρος νὰ εἶχε δικτατορικὲς τάσεις, πάντως αὑτὴ ὰκριβῶς ἡ Συνέλευση, ποὺ γιὰ τὰ μέτρα τῆς ἑποχῆς εἶχε ἐκλεγῇ μὲ καθολικὴ ψηφοφορία (ἐξαιροῦνταν γυναῖκες, ἄποροι καὶ ὑπηρέτες) τὸν καθαίρεσε καὶ τὸν καρατόμησε. Γιὰ τὸν φασισμό, ὰνήκετε σὲ αὐτοὺς ποὺ τὸν θεωροῦν ὶδεολογία, ἄποψη πολὺ σεβαστὴ καὶ ὲνδεχομένως ἡ σωστὴ - δὲν ἔχω καταλήξηι. Ἀλλὰ καὶ σεῖς ὁρίζετε τὸν φασισμὸ σὰν ἑξορισμοῦ ἁντικοινοβουλευτικὸ καὶ τὸν διαχωρίζετε ἀπὸ τὴν ἄσκηση βίας. Ἡ δημοκρατία καὶ στὴν ἁρχαιότητα καὶ σήμερα εἶναι βίαιο σύστημα διακυβέρνησης ὅπως ὅλα τὰ συστήματα, καὶ πολλὲς φορὲς βιαιότερο ἀπὸ ἄλλα. Ἡ παρέμβασή μου γίνεται ἐπειδὴ ζοῦμε πλέον φασιστικὴ ὲπέμβαση, κατὰ τὴν ὲκτίμησή μου μὲ φυλετιστικὲς (χοντρικὰ ναζιστικὲς) κατευθύνσεις, καὶ ὁ κόσμος τὸ δέχεται (δηλ. δέχεται τὴν σταδιακὴ κατάργηση τῆς ἀντιπροσώπευσης) ἑλπὶζοντας ὅτι εἶναι... Ῥοβεσπιερρικῆς χροιᾶς δηλαδὴ... ἀριστερή. Ὅμως ὁ.. ὑπαρκτὸς φασισμὸς σὲ πλήρη ἁντίθεση μὲ τὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση (καὶ ὄχι κατανάγκην τὴν Ὸκτωβριανὴ) εἶναι φοβᾶμαι τελικὰ ὀλιγαρχικὸς ὲξαρχῆς, εἶναι ἡ δικτατορία τῆς ἁστικῆς τάξης σὲ ἁντιδιαστολὴ μὲ τὴν δημοκρατία τῆς ἀστικῆς τάξης - ἄλλο ἄν οἱ πρῶτοι θεωρητικοί του δὲν ἦταν ὸλιγαρχικοί. Εἶναι ὲπίκαιρο λοιπὸν νὰ δοῦμε ἄν τελικὰ ὁ φασισμὸς εἶναι προέκταση τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης (ὅπως τὸ 1821) ἤ ἁντιθέτως τῆς Ὰντεπανάστασης. Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ τὰ δύο.
ReplyDeleteἘνδιαφέρουσες οἱ ἀπόψεις σου Κωνσταντῆ καὶ μετρημένες. Δημήτρης Κιτσίκης
DeleteΚαταρχήν, εγώ είμαι ενάντια στον Κομμουνισμό. Κατάλαβα ότι είστε Κομμουνιστής. Αλλά δεν μπορώ να καταλάβω πώς μπορεί να ενωθεί ο Κομμουνισμός με τον Φασισμό σε ένα Εθνικομπολσεβίκικο πλαίσιο ειδικά στην Ελλάδα.
ReplyDeleteΟι ANTIFA ΔΕΝ είναι Κομμουνιστές αλλά ακραίοι Φιλελεύθεροι άρα καταλαβαίνουμε ότι κάτι παίζει εδώ.
Ο Χαφτάρ και ο Άσαντ ιδεολογικά πού ανήκουν; Κατ' εμέ είναι Σοσιαλδημοκράτες.
Οὐδεὶς σοβαρὸς ἄνθρωπος ἐνδιαφέρεται ἄν εἶσαι "ἀντί" κάτι. Chris, Μᾶς ἐνδιαφέρει τὶ εἶσαι. Τὰ "ἀντί" εἶναι πρωτογονισμός. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΕδώ κάνετε λάθος, γιατί κάτι δεν κρίνεται μόνο από το τι είναι αλλά και από το τι δεν είναι. Δηλαδή αυτό δεν μπορώ να καταλάβω σε εσάς, την μια είστε Μοναρχικός, την άλλη Κομμουνιστής, την άλλη Καραμανλικός, την άλλη Παπανδρεικός και πάει λέγοντας. Έχω μπερδευτεί πάντως.
ReplyDeleteChris, εἶμαι ἁπλῶς Ἕλλην, δηλαδὴ τὰ πάντα. Ὁ ἑλληνισμὸς εἶναι θεόπνευστος καὶ ὁ Θεὸς εἶναι τὰ πάντα. Συμπεριλαμβάνει ἀκόμα καὶ τὸν διάβολο. Γραικύλος ἀντιθέτως σημαίνει κομματικοποιημένος, κομματιασμένος, συνεπῶς ἔχει τὰ "ἀντί" του. Τὸ ἔχω γράψει χιλιάδες φορὲς σὲ ὅλην τὴν διάρκεια τῆς μακρᾶς μου ζωῆς. Ἐλπίζω αὐτὴν τὴν φορὰ νὰ ἐκατάλαβες. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΝαι αλλά όλα αυτά είναι ασύμβατα με τον Ελληνισμό, αν εξαιρέσουμε την Μοναρχία. Αυτές οι ιδεολογίες μας έφεραν ως εδώ. Γραικύλος είναι αυτός που γκρινιάζει για την κατάστασή του αλλά δεν κάνει κάτι να την βελτιώσει, δηλαδή αυτοί που ψηφίζουν αυτά τα κόμματα γιατί όπως λένε "δεν υπάρχει τίποτε άλλο".
ReplyDeleteὉ Ἕλλην ὡς Θεὸς εἶναι σὰν σουπιά. Τὰ καταβροχθίζει ὅλα καὶ τὰ χωνεύει. Δημήτρης Κιτσίκης
ReplyDeleteΕμείς είμαστε άνθρωποι.
ReplyDeleteΤὸ ἁπόσπασμα τοῦ Ῥουσσῶ εἶναι ὁ Ἱππόλυτος τοῦ Εὐριπίδη. Ὁ γέρος ποὺ ἑμφανίζεται τὸν συμβουλεύει νὰ μὴν παραμελεῖ τὴν Ἁφροδίτη διότι οἱ θεοὶ θέλουν ὅλοι νὰ τοὺς τιμᾷς, καὶ κανένας δὲν ντρέπεται νὰ ζητάει τὴν τιμωρία σου ἄν τὸν περιφρονήσῃς.
ReplyDeleteΤὸ ἴδιο ἱσχύει στὸν χριστιανισμὸ καὶ τὴν ὀρθοδοξία.
Μὲ τὴν διαφορὰ ὅτι δὲν σὲ τιμωρεῖ, ἁλλὰ ζητάει νὰ τὸν ἑμπιστευτῇς. Οἱ ἀντιφὰ εἶναι σὰν νεολαία ἁσκούμενοι δήμιοι.
Οι Αντίφα είναι οι bottomfeeders και οι Φασίστες είναι οι incels. Αυτοί σε συνδυασμό με τους λαθρομετανάστες θα κάνουν ζημιά μεγάλη.
ReplyDeleteκοράκια, μπακούρηδες.
ReplyDeleteὉ ὅρος λαθρομετανάστης διαδίδεται, ὅπως ἄλλοι ὅροι ξενικῆς κοπῆς, ἁπὸ μίσθαρνα ἤ άκόμα χειρότερα αὐτόκλητα ὄργανα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους, παρακράτους καὶ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν. Λαθρομετανάστης σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν νόμιμο μετανάστη εἶναι ἐκεῖνος ποὺ παρὰ τὴν νομοθεσία καὶ ἄνευ ἑγκρίσεως τῶν ἀρχῶν διαβιοῖ ἐντὸς δεδομένης ἐπικρατείας. Σὲ μᾶς ὅλοι σχεδὸν οἱ λεγόμενοι λαθρομετανάστες τελευταίας ἐσοδείας ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἁρχὴ τοῦ πολέμου τῆς Συρίας μὲ πλήρη γνώση καὶ ἔγκριση τῶν ἁρχῶν.
ReplyDeleteΔὲν εἶναι λαθρομετανάστες ἁλλὰ ἀλλοδαποί. Εἶναι βρὲ παιδί μου ὁ Ἕλληνας μαυραγορίτης.
Αυτές οι 3 ομάδες θα κάνουν τη ζημιά και λογικά γιατί ο σύγχρονος Φιλελευθερισμός βρωμάει υποκρισία και διαφθορά. Καλά το είπες ότι είναι οι δήμιοι.
ReplyDeleteΣτους λαθρομετανάστες κάνεις λάθος γιατί οι Σύριοι είναι ελάχιστοι αλλά ακόμα και οι Σύριοι που υπάρχουν δεν ξέρουμε τι είναι, κατά πάσα πιθανότητα έχουν ακραίες τάσεις όπως επίσης έρχονται και Κουρμάντζι οι οποίοι είναι προσκείμενοι στο PKK.
Όχι κοράκια αλλά χαραμοφάηδες. Κοράκια είναι οι Φιλελεύθεροι. Και τα φίδια είναι οι Σοσιαλδημοκράτες. Και από την άλλη ναι ο Αγγλοσάξωνας Ακροδεξιός είναι μπακούρι σε αντίθεση με τον Ισλαμιστή που είναι ο βιαστής.
ReplyDelete