Τὸ παρὸν νέο ἱστολόγιο εἶναι ἡ συνέχεια τοῦ παλαιοῦ μὲ τὸ ὁποῖο συνδέεσθε μέσῳ τῆς διευθύνσεως http://endiameseperioche.blogspot.gr

Τὰ ἄρθρα τοῦ παρόντος ἱστολογίου, ἀπὸ τὸ 2012 μέχρι τὸ 2017, ἐδημοσιεύοντο τακτικά, μαζὶ μὲ ἄλλα κείμενα τοῦ Κιτσίκη, στὴν ἀθηναϊκὴ ἡμερησία ἐφημερίδα "Ἐλεύθερη Ὥρα" καὶ ἐνεπλουτίζοντο μὲ ἐκτενῆ ἄρθρα, στὸ τριμηνιαῖο περιοδικὸ τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη, ποὺ φέρει τὸν ἴδιο τίτλο μὲ τὸ ἱστολόγιο, δηλαδὴ "Ἐνδιάμεση Περιοχή" (http://www.intermediateregion.com), περιοδικὸ τὸ ὁποῖο δημοσιεύεται ἀνελλιπῶς ἀπὸ τὸ 1996.
Ὁ Κιτσίκης ἐδημοσίευε ἐπίσης τακτικά, μακροσκελῆ ἄρθρα, ἀπὸ τὸ 1999 μέχρι τὸ 2017 καὶ τὸν θάνατο τοῦ ἐκδότου του Παύλου Βουδούρη, στὸ ἀθηναϊκὸ μηνιαῖο περιοδικὸ "Τρίτο Μάτι".

Βλέπε καὶ μία συνέντευξη, ἐφ'ὅλης τῆς ὕλης τοῦ Κιτσίκη στὸ lifo.gr



Γιὰ ὅσους διαβάζουν γαλλικά,εἰσέρχεσθε στὸ παρακάτω ἱστολόγιο
γιὰ νὰ διαβάσετε ἄρθρα τοῦ Κιτσίκη

Στὸ παρὸν ἱστολόγιο ἀπαγορεύεται ῥητῶς ἡ ἔκφρασις ἀπὸ τοὺς σχολιαστὲς ἀντικομμουνισμοῦ ἤ ἀντιφασισμοῦ

Ἔλλειψις σεβασμοῦ θεωρεῖται ἀνάρτησις σχολιασμοῦ ὡς ἀνωνύμου ἤ unknown. Ἐσεῖς θὰἀπαντούσατε στὸ τηλέφωνο σὲ κάποιον ποὺ θὰ ἠρνεῖτο νὰ δὠσῃ τὸ ὄνομά του;
Showing posts with label Μπεάτα. Show all posts
Showing posts with label Μπεάτα. Show all posts

Jun 7, 2021

739 - Νὰ γιατὶ εἶμαι ὑπερήφανος ποὺ εἶμαι προδότης-ἀποστάτης τῶν προσκυνημένων



739 - Νὰ γιατὶ εἶμαι ὑπερήφανος ποὺ εἶμαι προδότης-ἀποστάτης τῶν προσκυνημένων

ταν ἔχεις πατέρα τὸν Νῖκο Κιτσίκη!

http://www.katiousa.gr/afieromata-istoria/100-chronia-kke-50-chronia-kne/nikos-kitsikis-enas-epistimonas-taksikos-apostatis/

 «Ενας πραγματικός αποστάτης της τάξης του, ο Νίκος Κιτσίκης όχι μόνο έθεσε την σπουδαία επιστημονική του κατάρτιση στην υπηρεσία του ελληνικού λαού, αλλά και αντάλλαξε μια άνετη ζωή με εγγυημένη σταδιοδρομία με μια πορεία αγώνα γεμάτη δυσκολίες και διώξεις από τις εμφυλιακές και μετεμφυλιακές κυβερνήσεις. Ήρθε στον κόσμο σαν σήμερα το 1887 στο Ναύπλιο και ο πατέρας του ήταν εφέτης. Εισήχθη πρώτος στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο και αποφοίτησε το 1907 ως πολιτικός μηχανικός. Συνέχισε με υποτροφία σπουδές στο Βερολίνο και αργότερα στο Παρίσι, όπου παράλληλα παρακολούθησε και διαλέξεις φιλοσοφίας. Στη διάρκεια του Β ‘Βαλκανικού επέστρεψε στην Ελλάδα συμμετέχοντας ως στρατιώτης στην πρώτη γραμμή. Ακολούθησε σταδιοδρομία σε μια σειρά μέρη της Ελλάδας ενώ σε ηλικία μόλις 28 ετών, το 1916 εκλέχθηκε τακτικός καθηγητής στο ΕΜΠ, στην έδρα Σιδηρών Γεφυρών, Στεγών και Έργων Σιδηρού κονιάματος, ενώ την ίδια χρονιά αναδείχθηκε και σε κοσμήτορα της Σχολής Πολιτικών Μηχανικών.

Ο Νίκος Κιτσίκης σε νεαρή ηλικία

Μέλος της σοσιαλδημοκρατικής “Ομάδας των Κοινωνιολόγων” του Αλέξανδρου Παπαναστασίου, διορίστηκε από τον Βενιζέλο γενικός διευθυντής Δημοσίων Έργω το διάστημα 1917-1920, αναλαμβάνοντας μεταξύ άλλων μια μελέτη ανοικοδόμησης της Θεσσαλονίκης μετά την καταστροφική πυρκαγιά του 1917. Αργότερα διετέλεσε τεχνικ σύμβουλος ή διευθυντής σε μια σειρά ξένων εταιρειών, ενώ το 1937 και για 8 χρόνια υπήρξε τεχνικός σύμβουλος του ΟΛΠ. Ασχολήθηκε ενεργά με το ΤΕΕ του οποίου πρόεδρος υπήρξε το διάστημα 1931 -1935. Επί ημερών του το Επιμελητήριο διοργάνωσε το διάστημα 1931-1932 μια σειρά διαλέξεων στην Αρχαιολογική Εταιρεία Αθηνών, όπου αναδείκνυε τις δυνατότητες να αναπτυχθεί η Ελλάδα βιομηχανικά χάρη στο πλούσιο υπέδαφός της. Με τον τρόπο αυτό έγινε ένας από τους πρώτους που αντιπάλεψαν τη θεωρία της “Ψωροκώσταινας” αναδεικνύοντας τις παραγωγικές προοπτικές του τόπου.

Στενός φίλος του Βενιζέλου, εξελέγη γερουσιαστής με το κόμμα των Φιλελευθέρων το 1929, σώμα που καταργήθηκε από τους Λαϊκούς μετά το κίνημα του Πλαστήρα το 1935. Οι ίδιοι εκδικητικά τον απέλυσαν τόσο από το ΤΕΕ, όσο και από το ΕΜΠ, την ίδια ώρα που το Πολυτεχνείο του Βερολίνου τον ανακήρυττε διδάκτορα. Επανήλθε στη θέση του στις αρχές του 1936 ενώ την επόμενη χρονιά εκλέχθηκε αντιπρύτανης, θέση που εναλλασσόταν με εκείνη του πρύτανη ως το 1945.

Επί ημερών του το ΕΜΠ ήταν το μόνο πανεπιστήμιο στο οποίο υπήρχαν φοιτητές χωρίς να είναι παράλληλα και μέλη της νεολαίας του Μεταξά. Στη διάρκεια της κατοχής άρχισε να προσεγγίζει το λαϊκό κίνημα μέση της εαμικής αντίστασης.Ο Κιτσίκης όταν χρειάστηκε δε δίστασε να εμπλακεί με προσωπική πάλη κατά χαφιέδων που προσπαθούσαν να παραβιάσουν το πανεπιστημιακό άσυλο τη μέρα της απεργίας του Πολυτεχνίου στις 6 Μάρτη 1942. Το 1944 ομάδα “εθνικοφρόνων” φοιτητών του ζήτησε το λόγο για την ευνοϊκή του στάση προς τους φοιτητές της ΕΠΟΝ. Εκείνος, αψηφώντας τις προτροπές επονιτών φοιτητών που φοβήθηκαν για τη σωματική του ακεραιότητα πήγε και δήλωσε ευθαρσώς τη στήριξή του με τα εξής λόγια:

«Πράγματι προσπαθώ να συμπαρασταθώ σ’ αυτά τα παιδιά, δηλαδή τους ΕΠΟΝίτες, γιατί αυτοί κάθε μέρα παλεύουν στους δρόμους εναντίον των κατακτητών. Τραυματίζονται ή σκοτώνονται στα συλλαλητήρια, συλλαμβάνονται, βασανίζονται και εκτελούνται από τα εκτελεστικά αποσπάσματα. Κυνηγιούνται και είναι υποχρεωμένοι να ζούνε σε παρανομία μακριά από τα σπίτια τους. Εχουμε υποχρέωση και εγώ και οι άλλοι καθηγητές να βρισκόμαστε πλάι τους, να τους βοηθάμε με κάθε τρόπο και, κυρίως, να τρέχουμε για να τους γλιτώσουμε από τα νύχια των Γερμανών ή της Ειδικής Ασφάλειας. Και εσείς δε θα πρέπει να τους κυνηγάτε αλλά να παλεύετε πλάι τους, διαφορετικά θα πρέπει να ξέρετε ότι με αυτά που κάνετε βοηθάτε τους Γερμανούς». Για τη δράση του συνελήφθη και φυλακίστηκε τόσο από τους Ιταλούς όσο και από τους Γερμανούς. Το Μάη του 1944, με το τέλος της κατοχής να διαφαίνεται, συμμετείχε στις ΟΜΣΑ( Ομάδες Μελέτης Σχεδιοποιημένης Ανοικοδόμησης), που είχαν δημιουργηθεί με πρωτοβουλία του ΕΑΜ και του ΚΚΕ με στόχο τη χάραξη ενός σχεδίου για την ελληνική οικονομία μετά την απελευθέρωση. Αυτή η πτυχή της δράσης του συνεχίστηκε μετακατοχικά όταν ανέλαβε πρόεδρος της ΕΠΑΝ, μια ένωση προοδευτικών επιστημόνων, που μέσα από το περιοδικό “Ανταίος” κι άλλες μελέτες αναδείκνυαν τις πλουτοπαραγωγικές δυνατότητες της χώρας. Γνωστότερη μελέτη στα πλαίσια της ΠΕΑΝ υπήρξε εκείνη του Δημήτρη Μπάτση με τίτλο “Η βαριά βιομηχανία στην Ελλάδα”.

Το μεταβαρκιζιανό κράτος ωστόσο ξέσπασε με μισαλλοδοξία εναντίον όσων είχαν κάνει το λάθος να προδώσουν την κοινωνική τους θέση συντασσόμενοι με τους κομμουνιστές, κι έτσι ο Κιτσίκης απολύθηκε όπως και άλλοι συνάδελφοί του από το πανεπιστήμιο. Ο καθοριστικός ρόλος αυτής της εμπειρίας για την ένταξή του στο επαναστατικό κίνημα αποτυπώνεται κι από μαρτυρία του ίδιου:

«Δεν είμαι παλιός μαρξιστής. Δεν πήρα μέρος στη γένεση του σοσιαλισμού στην Ελλάδα, στους αγώνες της εργατικής τάξεως για την απελευθέρωσή της… Μόνο το 1945 ύστερα από την απόλυσή μου από καθηγητής και πρύτανης του Πολυτεχνείου για τα κοινωνικά και πολιτικά μου φρονήματα… απέκτησα φρονήματα… Δάσκαλοί μου, διαφωτιστές μου ήσαν τα υπέροχα παιδιά του Πολυτεχνείου, που βασανίστηκαν, φυλακίστηκαν, σκοτώθηκαν, αλλά δε λύγισαν…».

 Με το Μίκη Θεοδωράκη και τον Ηλία Ηλιού σε προεκλογική συγκέντρωση της Ενωμένης Αριστεράς (ΚΚΕ-ΚΚΕ εσ. -ΕΔΑ) στις πρώτες μεταπολιτευτικές εκλογές το 1974.

 Το διεθνές του κύρος απέτρεψε τη σύλληψή του, οι κυβερνώντες όμως ήξεραν πώς να τον χτυπήσουν συλλαμβάνοντας το 1947 την αγαπημένη του σύζυγο Μπεάτα, που καταδικάστηκε σε θάνατο και γλίτωσε την εκτέλεση λόγω του αγώνα που έδωσε ο σύζυγός της και επειδή ο Θεμιστοκλής Σοφούλης  παρενέβη υπέρ της καθώς την γνώριζε από παιδική ηλικία. Το 1951 τελικά απελευθερώθηκε και το ζεύγος πήγε στο Παρίσι ως το 1956. Μετά την επιστροφή του συνέχισε την πολιτική του δράση ως μέλος της Εκτελεστικής και Διοικούσας Επιτροπής της ΕΔΑ, κατορθώνοντας να εκλεγεί συνεχόμενα βουλευτής από το 1956 ως το 1964. Μάλιστα στις δημοτικές εκλογές του 1964 κέρδισε τις περισσότερες ψήφους στο δήμο Αθηναίων, μη έχοντας όμως απόλυτη πλειοψηφία έχασε στην έμμεση εκλογή από το Γ. Πλυτά.

Η Χούντα δε δίστασε να συλλάβει τον 80χρονο πια Κιτσίκη και να τον εξορίσει στη Γυάρο, απ’όπου απελευθερώθηκε λίγους μήνες μετά, καθώς η χούντα φοβόταν να αναλάβει το ρίσκο της εξόντωσής του από πιθανό μοιραίο πλήγμα στην ήδη εύθραυστη υγεία του. Ο ίδιος κατέφυγε στο Παρίσι ως τη μεταπολίτευση. Έφυγε από τη ζωή στις 26 Ιούλη 1978 και τάφηκε δημοσία δαπάνη στο Α’ Νεκροταφείο Αθηνών. Προτομή του κοσμεί από το 2003 το Λιμάνι του Ηρακλείου, καθώς υπήρξε ο κατασκευαστής του κατά το μεσοπόλεμο».

Δείτε εδώ όλες τις αναρτήσεις στο Αφιέρωμα για τα 100 χρόνια ΚΚΕ και τα 50 χρόνια ΚΝΕ



Jul 5, 2016

304 - Ἡ Κίνα στὴν κατάκτηση τοῦ κόσμου




Ἡ Μπεάτα Κιτσίκη μὲ τὸν Μάο


304 - Ἡ Κίνα στὴν κατάκτηση τοῦ κόσμου

Τὸ 2007 εἶχε κυκλοφορήσει τὸ βιβλίο μου περὶ Κίνας.(Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας, ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα, Ἐκδόσεις Ἡρόδοτος). Ἦταν τὸ μόνο βιβλίο σὲ οἱαδήποτε γλῶσσα ποὺ ἠσχολεῖτο, ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀρχαιότητα, ἀλλὰ μὲ ὅλη τὴν πορεία τῶν δύο αὐτῶν πολιτισμῶν μέχρι σήμερα. Ἡ μελέτη ἐπικεντρώνετο σὲ δύο μόνον ἔννοιες - α) στὸν πλανητικὸ ἑλληνοκινεζικὸ πολιτισμὸ καὶ β) στὴν πολιτική του ἔκφραση, ἐπὶ δυόμισυ χιλιετίες, τὴν οικουμενικὴ αὐτοκρατορία, ὡς ἰδανικὸ ὀργανωτικὸ πρότυπο.Ἡ μητέρα μου, ἡ Μπεάτα Κιτσίκη, εἶχε ἱδρύσει τὸ 1955 στὴν Ἀθήνα, τὸν πλέον ἐπιτυχῆ σύνδεσμο  φιλίας μὲ τὴν κομμουνιστικὴ Κίνα καὶ μὲ εἶχε παροτρύνει νὰ γίνω σινολόγος, καὶ ἐπὶ δεκάδες χρόνια ἐδίδαξα στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Ὀττάβας, στὰ γαλλικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά, τὴν Ἱστορία τῆς Κίνας. Τὸ δὲ 2008, τὸ Ἵδρυμα Δημήτρη Κιτσίκη ΝΠΔΔ ἐνεκενιάσθη μὲ μία σειρὰ διαλέξεών μου περὶ Κίνας.

Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ Μάο τὸ 1976 καὶ τὴν ἐπικράτηση τοῦ σχεδίου τοῦ Ντὲνγκ Σιαοπὶνγκ ἁλώσεως τοῦ πλανήτου μέσῳ τῆς νέας ὁδοῦ τῆς Μετάξης καὶ κινεζικοῦ δουρείου ἵππου, τὸ ΚΚΚ ὡμολόγει ξεκάθαρα τὴν ὕπαρξη αὐτοῦ τοῦ κινεζικοῦ δουρείου ἵππου στὴν καρδιὰ τῆς καπιταλιστικῆς Δύσεως, δηλώνοντας ὅτι «ἡ Κίνα ἀγωνίζεται νὰ οἰκοδομήσῃ μία οἰκονομία τῆς ἀγορᾶς ποὺ νὰ εὑρίσκεται στὴν καρδιὰ τοῦ δυτικοστρεφοῦς συστήματος...Ἡ Κίνα ἔχει ἀκόμη νὰ μάθῃ ἀπὸ τὴς Δύση...Γι‘αὐτὸ καὶ ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ἀμερικανικῆς κυριαρχίας δύναται νὰ εἶναι οἰκονομικὰ αὐτοκαταστροφική». Συνεπῶς, ὅσο τὸ δυνατόν, τὸ Πεκῖνο ἀπέφευγε δημοσίως, σύγκρουση μὲ τὶς ΗΠΑ.

Ἡ δυσκολία νὰ κατανοηθῇ στὴν Δύση αὐτὴ ἡ τακτικὴ τοῦ δουρείου ἵππου, λόγῳ ἀγνοίας τοῦ πανάρχαιου πνεύματος τοῦ κονφουκιανισμοῦ, τὸ διαπιστώνουμε στὴν ἀντιμετώπιση τοῦ ΚΚΚ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ. Γιὰ νὰ προσπαθήσῃ νὰ ξεδιαλύνη τὸν γρῖφο,  ἡ Κομμουνιστικὴ Ἐπιθεώρηση  ἐζήτησε ἀπὸ τὸν Κύριλλο Παπασταύρου, μέλος τῆς ΚΕ τοῦ ΚΚΕ, ὑπεύθυνο τῆς Ἰδεολογικῆς  Ἐπιτροπῆς τοῦ Κόμματος, νὰ τοποθετηθῇ στὸ θέμα αὐτό, σὲ μία συνέντευξη ποῦ τοῦ ἐπῆρε, καὶ ποὺ ἐδημοσίευσε στὸ τεῦχος της ἀρ. 3,  τοῦ 2011.

Ὁ Παπασταύρου συμμετεῖχε, τὸν Ἰούλιο τοῦ 2010, στὴν ἐπίσκεψη στὴν Κίνα ἀντιπροσωπείας κομμάτων χωρῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως, μεταξὺ αὐτῶν καὶ τοῦ ΚΚΕ, μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦ ΚΚΚ. Σκοπὸς τῆς ἐπισκέψεως ἦταν ἡ ἐνημέρωση τῶν κομμάτων γιὰ τοὺς στόχους καὶ τὴν πορεία τοῦ λεγομένου «σοσιαλισμοῦ τῆς ἀγορᾶς».

 Ὁ Παπασταύρου ἐκτιμοῦσε  ὅτι  «ἡ μετάλλαξη τοῦ ΚΚΚ ἔχει προχωρήσει σὲ μεγαλύτερο βαθμὸ ἀπὸ τὴν ἀνάλογη κατάσταση στὴν ὁποία βρισκόταν τὸ ΚΚΣΕ τῆς δεκαετίας τοῦ 1980, τὴν περίοδο τῆς περεστρόϊκα, ὅπου ἔστω καὶ μειοψηφικὰ συγκροτήθηκαν ὁρισμένες δυνάμεις ἀντίστασης. Ἡ κυριαρχία τῶν καπιταλιστικῶν σχέσεων στὴν Κίνα ἀποτελοῦν μία ἀρνητικὴ ἐξέλιξη μὲ σημαντικὲς ἐπιπτώσεις στὸ διεθνὲς κομμουνιστικὸ κίνημα, ἐπιδρῶντας καὶ σὲ ἄλλα κράτη, ὅπως στὴν Κούβα καὶ στὸ Βιετνάμ» (σ.81).
Ὁ Παπασταύρου εἶχε στὸ πλευρό του, ὡς μέλη τῆς  ἀποστολῆς, εὐρωπαϊκὰ κομμουνιστικὰ κόμματα ποὺ ῥέπουν ἀνοικτὰ πρὸς τὴν σοσιαλδημοκρατία. Ἡ ΚΟΜΕΠ τὸ ἔλεγε σαφῶς: «Ἡ ἀντιπροσωπεία ἦταν ἀνομοιογενής,  δεδομένου ὅτι συμμετεῖχαν κόμματα μὲ σημαντικὲς ἰδεολογικοπολιτικὲς διαφορές, ἀνάμεσά τους καὶ κόμματα ποὺ πρωτοστατοῦν στὸ εὐρωπαϊκὸ ὀπορτουνιστικὸ κέντρο, τὸ Κόμμα Εὐρωπαϊκῆς Ἀριστερᾶς, ὅπως τὸ Γαλλικὸ ΚΚ καὶ ἡ Ἀριστερὰ τῆς Γερμανίας» (σ.57).

Μὲ τὸ δεδομένο αὐτὸ, ὁ Παπασταύρου ἐπανελάμβανε τὰ λάθη ἐκτιμήσεως στὰ ὁποῖα οἱ δυτικοὶ  κομμουνιστὲς ἀναλυτὲς ὑπέπεφταν ὅταν προσεπάθουν νὰ ἀποκρυπτογραφήσουν τὴν μαοϊκὴ πολιτιστικὴ ἐπανάσταση τὸ 1966. Τὴν κατέγραφαν, λόγῳ ἀγνοίας τῆς κινεζικῆς ἱστορικῆς σκέψεως, ὡς ἀκραιφνῶς μαρξιστική-λενινιστικὴ ἐνῷ οὐσιαστικὰ ἐπρόκειτο περὶ φασιστικῆς παρεκκλίσεως. Τούτην τὴν φορά, ὁ Παπασταύρου, ἐπηρεασμένος ἀπὸ τὸ ὀπορτουνιστικὸ περιβάλλον τῆς ἀντιπροσωπείας στὴν ὁποία συμμετεῖχε, εἰδικὰ τοῦ ῥεβιζιονιστικοῦ ΚΚΓ, κατέληγε στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ σημερινὴ γραμμὴ τοῦ ΚΚΚ ἦταν σοσιαλδημοκρατική, ἐνῷ σὲ ἄλλη κατεύθυνση ἀπὸ τὸν μαοϊσμό, ἦταν στὴν πραγματικότητα καὶ αὐτὴ κάποιας ἄλλης μορφῆς φασιστική, ἄν καὶ πιὸ κοντὰ στὴν μαρξιστική-λενινιστικὴ γραμμὴ ἀπὸ ὅ,τι ἦταν ὁ μαοϊσμός (βλ. τὴν μελέτη μου στὸ Τρίτο Μάτι,  τ. 187, Φεβρουάριος 2011, «Ὁ σημερινὸς κινεζικὸς σοσιαλισμός»). Συγκεκριμένα, ὁ Παπασταύρου ἐδήλωνε ὅτι «τὸ ΚΚΚ σταδιακὰ μετατράπηκε σὲ κόμμα σοσιαλδημοκρατικοῦ χαρακτῆρα» (σ.76).

Στὴν βάση τοῦ φασισμοῦ εἶναι τρία χαρακτηριστικά: 1-Συνεργασία τῶν τάξεων. 2- Πλήρης  κρατικὸς ἔλεγχος τῆς οἰκονομίας μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι πάντα καὶ παντοῦ ἡ πολιτικὴ κατευθύνει τὴν οἰκονομία καὶ ὄχι τὸ ἀντίθετο, ποὺ εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ τοῦ καπιταλιστικοῦ φιλελευθερισμοῦ. 3 –Μονοκομματισμὸς καὶ προσωπολατρεία. Ὁ δὲ ἐθνικομπολσεβικισμὸς προσπαθεῖ νὰ συνθέσῃ κομμουνισμὸ μὲ φασισμό. Αὐτὰ τὰ χαρακτηριστικά, ἐκτὸς τῆς προσωπολατρείας, εἶναι παρόντα στὸ σημερινὸ «κινεζικὸ μοντέλο».

Στὶς 20 Ἀπριλίου 2011, γιὰ νὰ ἑορτάσῃ τὰ 100 χρόνια ἀπὸ τὴν ἵδρυσή του, τὸ Πανεπιστήμιο Τσινγκχουά, στὸ Πεκῖνο, ὠργάνωσε ἕνα συνέδριο μὲ θέμα «τὸ κινεζικὸ μοντέλο». Ὁ Zhang Xinyi, στὴν Ζένμιν Ζιμπάο  τῆς 21ης Ἀπριλίου 2011, ἐδήλωνε σχετικά: «Μὲ βάση ἕναν λαμπρὸ πολιτισμό, τὸ κινεζικὸ μοντέλο, πολιτικό, οἰκονομικό, κοινωνικό, θὰ ὑπάρξῃ ἀκόμη πιὸ ἔνδοξο στὰ προσεχῆ χρόνια». Περισσότερο καὶ ἀπὸ τὸν ῥωσικὸ ἐθνικομπολσεβικισμό, ὁ κινεζικὸς δύναται νὰ ἐπικρατήσῃ στὸ μέλλον, εἰς βάρος τοῦ καταρρέοντος ἀμερικανικοῦ καπιταλιστικοῦ φιλελευθερισμοῦ.

Δημήτρης Κιτσίκης                                               6 Ἰουλίου 2016