Οἱ Ἄθλιοι
629 - Ἀπὸ τὸν Μαιακόφσκι στὸν Μπέρια ἤ ἀπὸ τὸν Λιᾶκο στὸν Χρυσοχοΐδη
(Ἰαβέρης : Ἕνας παθιασμένος ἀστυνομικός ἐπιθεωρητής, ποὺ συνεχῶς ἀναζητᾶ, ἐντοπίζει καὶ τελικὰ χάνει τὸν Γιάννη Ἀγιάννη. Πηγαίνει μεταμφιεσμένος στὰ ὁδοφράγματα, ὅμως ἡ ταυτότητά του ἀποκαλύπτεται. Ὁ Ἀγιάννης ἔχει τὴν εὐκαιρία νὰ τὸν σκοτώσῃ, ἀλλὰ τὸν ἀφήνει ἐλεύθερο. Ἀνίκανος νὰ αποδεχθῇ ὅτι ἕνας πρώην κατάδικος τοῦ ἔδειξε ἔλεος καθὼς καὶ ὅτι τὸν ἄφησε ἐλεύθερο, ὁ Ἰαβέρης αὐτοκτονεῖ πηδώντας στὸν Σηκουάνα.)
Ἡ Ἱστορία γνωρίζει δύο κατηγορίες παικτῶν: τὸν διανοούμενο καὶ τὸν πολιτικό, τὸν Μαϊακόφσκι καὶ τὸν Μπέρια ἤ τὸν Λιᾶκο καὶ τὸν Χρυσοχοΐδη. Ὁ πρῶτος παραμένει ὄρθιος στὴν ζωὴ καὶ τὸν θάνατο. Ὁ δεύτερος περαστικὸς σύρεται ὑπογείως ἀφήνοντας ἐφιαλτικὲς μνῆμες.
Πρόσφατο δεῖγμα τῆς πάλης τοῦ καλοῦ μὲ τὸ κακὸ ἀνὰ τῶν αἰώνων, ἐδῶ στὸ κρατίδιο τῶν Ἀθηνῶν, εἶναι ἡ σημερινὴ ἀντιπαράθεσι Λιάκου-Χρυσοχοΐδη μὲ τὴν ἀστεία ἀπαίτησι νὰ καθαιρεθῇ τὸ πνεῦμα πρὸς ὄφελος τῆς βίας, τοῦ Γιάννη Ἀγιάννη πρὸς ὄφελος τοῦ Ἰαβέρη. Πόσο λυπηρὴ ἦταν πράγματι ἡ ζωὴ τοῦ Ἰαβέρη!
Δημήτρης Κιτσίκης 18 Σεπτεμβρίου 2020
(Ἀντιλαλοῦν οἱ φυλακές τῶν πολιτικῶν κρατουμένων τῆς 17 Νοέμβρη ἐνῷ οἱ Ῥουσσῶ,
Ῥοβεσπιέρρος, Οὑγκώ, θρηνοῦν τὰ θύματα τῆς Κομμούνας καὶ ὁ Σηκουάνας ξερνᾷ τὸν
Ἰαβέρη ὑπὲρ τοῦ Κουασιμόδο τῆς Παναγίας τῶν Παρισίων. Ἑλλάς, ἀθάνατο πνεῦμα
τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσεως, σφάζεσαι στὴν ἴδια τὴν χώρα σου ὑπὸ τὰ ζωντανὰ
πτώματα τῶν Ἰαβέρηδων).
Ὅλα αὐτὰ γίνονται καὶ γράφονται στὰ φέισμπουκ καὶ στὰ τουίτερ καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐντὸς τοῦ πλαισίου παρακολούθησης. Κάτι ξέρει ὀ Ἀντώνης ὁ Λιάκος ἀπὸ ἀστυνομοκρατία, ἔχων ὑπάρξηι θύμα της στὸ παρελθόν. Ἑδῷ ὅμως μὲ τὴν δική του ἀνάρτηση θεωρεῖ δεδομένο ὅτι τὴν φωτιὰ τὴν ἔβαλαν οἱ ἴδιοι οἱ μεταναστες. Μὲ ὅλον τὸν σεβασμό, συνεχῶς διακρίνω στὸν λόγο τῆς Ἀριστερᾶς τὸ γλίστρημα διαφόρων δεδομένων ποὺ εἶναι ἐπίδικα.
ReplyDeleteυγ. ἡ καλύτερη προστασία γιὰ τοὺς μετανάστες καὶ γενικὰ τοὺς προλεταρίους καὶ γενικὰ τὸν πλησίον μας εἶναι νὰ τὸν ἀφήνουμε στὴν φροντίδα τοῦ Θεοῦ καὶ αὐτὸ σημαίνει ὅτι καὶ μεῖς καλούμεθα νὰ βοηθήσουμε ἀλλὰ ὄχι ὑποχρεωτικά. Ὁποιαδήποτε ἄλλη μέθοδος ὑποβιβάζει τὸν παθόντα σὲ ἔνοχο, ἐπειδὴ ἀκριβῶς πάσχει.
ReplyDeleteΚΑΤΑ ΧΑΡΔΑΛΙΑ ΤΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ
ReplyDeleteΛάθος κύριε Χαρδαλιᾶ. Δὲν εἰμεθα ὅλοι χριστιανοί. Ὑπάρχουν καὶ οἱ μουσουλμᾶνοι καὶ οἱ ἑβραῖοι καὶ οἱ ἄθεοι. Τὸ "ὅλοι χριστιανοί" ποὺ ἀναφωνήσατε γιὰ νὰ ψέξετε τὸν συναδέλφό σας κ. Κουμουτσᾶκο ὑπονοεῖ μᾶλλον ἀδιαφορία. Ἡ πολεμικὴ κατὰ τῶν πιστῶν τῆς Ἐκκλησίας μας διευρύνεται ἀπὸ τὴν Βολταιριανὴ μερίδα τῆς σοσιαλδημοκρατίας παροῦσα καὶ στὸν Σύριζα καὶ στὴν Νέα Δημοκρατία. Τὸ Ῥωμέϊκο, ὡς συνέχεια τοῦ Γένους τῶν Ἑλλήνων βασίζεται στὸ ἀντίστοιχο μιλλέτι ποὺ ἐξηγέρθη τὸ 1821, ὅπως τὸ εἶπε ὁ Κολοκοτρώνης, γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστι καὶ ὄχι γιὰ τὶς ἀρχαῖες περικεφαλαῖες ποὺ ὡς φέσι τὸ ἐκαπέλωσαν. Εὖγε, ἀγαπητὲ κύριε Κουμουτσᾶκε: Γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστι!
Ὑπάρχει ἀντιχριστιανικό, ὄχι βολταιρικὸ ἀλλὰ καθαρὰ ἀντιχριστιανικὸ περιεχόμενο στὶς καθεστωτικὲς ἐκδηλώσεις ποὺ προετοίμασαν τὰ τωρινά. Δὲν εἶναι ἀντικληρικαλικῆς ἀλλὰ ἀντιπρολεταριακῆς ὑφῆς.
ReplyDeleteυγ. "την μεθεπόμενη Παρασκευή έρχεται στην Ελλάδα μια μεγάλη επιχειρηματική αντιπροσωπεία από τις ΗΠΑ, μέλη της οποίας ενδιαφέρονται να μετάσχουν στους διαγωνισμούς για τα λιμάνια Αλεξανδρούπολης, Καβάλας και Ηγουμενίτσας [...] «είναι σημαντική η επιλογή της Ελλάδας από πολύ μεγάλες εταιρείες όπως η ισραηλινή Brown Hotels. " https://www.kathimerini.gr/economy/561083020/stin-ellada-epicheirimatiki-apostoli-apo-ipa/ [...] Στην τελική ευθεία η μεταβίβαση της EΛΒΟ (Ἑλληνικῆς Βιομηχανίας Ὀχημάτων) στους Ισραηλινούς [...] https://www.kathimerini.gr/economy/561084994/stin-teliki-eytheia-i-metavivasi-tis-elvo-stoys-israilinoys/. Στὸ ΒΗΜΑ τέλος γράφει ὀ κος Μαραβέγιας "Η πανδημία αποτελεί μια νέα ευκαιρία αλληλοκατανόησης, η οποία θα μπορούσε να δώσει μια νέα πνοή στο ευρωπαϊκό εγχείρημα και ένα νέο παράδειγμα οργάνωσης του δημόσιου βίου στην Ευρώπη". Μὲ ἄλλα λόγια πρέπει να εἶσαι κορονοπαθὴς γιὰ νὰ πάρῃς μεθαδόνη ἀπὸ τὴν ΕΕ....Μποροῦμε πλέον, ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰ μασᾶμε τὰ λόγια μας; Τὸ παραπάνω λεξιλόγιο εἶναι γραμμὴ τὸ λεξιλόγιο τοῦ Ἄξονα. Ἁρκεῖ νὰ βάλουμεστὴν θέση τῶν Γερμανοιταλῶν τοὺς Ἑβραιοαμερικάνους καὶ στὴν θέση τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦ τὸν ἰό. Χωριὸ ποὺ φαίνεται δὲν θέλει κολαοῦζο.
ReplyDelete«Écrasez l'infâme!» (Voltaire)
ReplyDeleteὉ καλύτερός μου φίλος μιᾶς ζωῆς, ὁ ἀείμνηστος Αἰγυπτιότης καθηγητὴς Πέτρος Παπαδόπουλος, ἦταν Βολταιριανός, ἔτρωγε ἐπίτηδες τὶς Παρασκευὲς στέκι γιὰ νὰ δοξάσῃ τὸν ὑποτιθεμένο θεϊστὴ Βολταῖρο ὁ ὁποῖος ὅμως ἐμίση τὴν Ἐκκλησία ἀποκαλῶντας την ἄτιμη, μὲ τὸ περίφημο ἀπόφθεγμά του, "συνθλίψατε τὸν ἄτιμο!" (écrasez l'infâme!). Ὁ Πέτρος ἦτο, ὅπως ἐγώ, πιστὸς στὴν ἰδεολογία τοῦ ΚΚΕ σὲ σημεῖο ποὺ ἄν καὶ ὁμοφυλόφιλος καβαφιστής, μοῦ ἔλεγε πῶς σὲ περίπτωσι ποὺ τὸ ΚΚΕ θὰ ἀνελάμβανε τὴν ἐξουσία καὶ θὰ κατέτρεχε τοῦς ὁμοφυλοφίλους θὰ τὸ ἐδέχετο διότι ἦτο πρωτίστως κομμουνιστὴς καὶ ἐπίστευε στὴν ἐπιστήμη ὡς θρησκεία τῆς ἐπιστημοσύνης. Ἐγώ, κομμουνιστὴς μέν, καβαφιστὴς ἀλλὰ καθόλου ὁμοφυλόφιλος καὶ ῥουσσωϊστὴς πιστὸς στὴν ὀρθόδοξη θρησκεία τῆς καρδιᾶς, ἐπικριτὴς τὴς ἐπιστημοσύνης (τοῦ "ὅ,τι ἀποφασίσουν οἱ λοιμωξιολόγοι εἶναι σωστό"),ποὺ πιστεύει στὰ θεϊκὰ θαύματα, ἐμἀθαινα ἀπὸ τὸν φίλο μου Πέτρο, τὴν πλατωνικὴ διαλεκτικὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας, μακριὰ ἀπὸ τοὺς ποδοσφαιρόφιλους καὶ κομματικοποιημένους φανατισμένους Γραικύλους ὅλων τῶν παρατάξεων καὶ τῶν θρησκειῶν.Χρωστῶ στὸν Πέτρο Παπαδόπουλο τὴν εὐρεία ἀντίληψι τοῦ τὶ ἐστὶ ἑλληνικὸς πολτισμός. Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς τωρινῆς ἐξάρσεως τοῦ ἐπιστημονισμοῦ τῶν Χαρδαλιάδων καὶ τῶν Ἑλληνικῶν Hoaxes τὸν ἐνεθυμήθην καὶ τὸν εὐχαριστῶ.
Από τη μια ο Επιστημονισμός και από την άλλη ο Πολιτισμικός Μαρξισμός. Δηλαδή με λίγα λόγια στην σύγχρονη Ελλάδα οι δύο δυνάμεις είναι αυτές και εκπροσωπούνται από ΝΔ και ΣΥΡΙΖΑ αντίστοιχα.
ReplyDeleteὉ Νῖτσε ἔλεγε περίπου τὰ ἑξῆς.
ReplyDeleteὍτι ὁ ὀπτιμισμός, ἡ αἰσιοδοξία τῆς ἐπιστήμης ἔρχεται κατευθείαν ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό, καὶ ἄς παρουσιάζεται σὰν ἀντίθεσή του.
Θεωροῦσε ὅτι αὐτὴ ἡ αἰσιοδοξία εἶναι ψεύτικη, καὶ τὴν ἀνήγαγε στὸν Σωκράτη, ἀκολουθῶντας σὲ αὐτὸ τὸν Λουκιανό: ὁ Λουκιανὸς βάζει τὸν Σωκράτη νὰ τὸ παίζει γενναῖος μέχρι καὶ τὴν τελευταία γουλιὰ τοῦ κωνείου. "Ὅταν ἄρχισε νὰ τὸν δακώνει ὀ Κέρβερος, νὰ δῆις Μένιππέ μου ποὺ πῆγε περίπατο ἡ φιλοσοφία του...." γράφει στοὺς Νεκρικοὺς Διαλόγους.
Ὁ κομμουνισμὸς φέρεται νὰ δανείζεται τὴν αἰσιοδοξία τῆς ἐπιστήμης.
Ὁ Νῖτσε ἔβρισκε ἀπίστευτη σκληρότητα σὲ αὐτὴν τὴν αἰσιοδοξία.
Προσπαθοῦσε νὰ βρῆι ἕνα ἐναλλακτικὸ στὴν ἀρχαία τραγωιδία, καὶ δοκίμασε μὲ μιὰ παράξενη θεωρία τῆς ἀπαισιοδοξίας στοὺς Ἕλληνες πρὶν τὸν Σωκράτη. Τί ὅμως δὲν ἔχει ὀ Νῖτσε. Δὲν ἔχει ἀποκαλυπτικὴ ἐμπειρία.
Δὲν λέει πουθενὰ νὰ τοῦ φανερώθηκε κάποιος θεός.
υγ. ἵσως οἱ περισσότεροι πολιτικοὶ καὶ ἐπιστήμονες εἶναι κυβερνητικοὶ ἐκπρόσωποι τῶν ἠλιθίων, ἐκείνων δηλαδὴ ποὺ θέλουν κάποιο βιαστικὸ συμπέρασμα ἀντὶ νὰ ζήσουν μὲ τὸ δικό τους μυαλό.
ReplyDeleteυγ2. Ὁ ἱαβέρης αὐτοκτονεῖ ἐπειδὴ συνειδητοποιεῖ ὅτι ἦταν μιὰ ζωὴ ἕνας βλάξ. Πίστευε στὸ καθῆκον τῆς ὑπηρεσίας. Ἁνεξάρτητα ἀπὸ τὴν κριτικὴ ποὺ ἔγινε στὸν Ουγκώ, ὅτι τὰ πρόσωπά του εἶναι πλαστά (ἀπὸ τὸν Φλωμπὲρ ἡ κριτική) ὐπάρχει στὴν σύγκρουση Γιάννη Ἀγιάννη καὶ Ἰαβέρη ἡ σύγκρουση τοῦ βουτυρομπεμπὲ μὲ τὸν Πατέρα Θεό. Ὁ Θεὸς ἀγαπάει ἀκόμα καὶ τὸν βλάκα. Γιὰ αὐτὸ καὶ πιστεύω στὴν δημοκρατία καὶ ἄς εἶναι βλάκες οἱ πολιτικοί. Ἡ παγίδα ποὺ στήνεται στὸν καθένα μας εἶναι νὰ ἐπαναστατήσουμε πολιτικῶς ἔναντι τῆς ἄμορφης μάζας. Αὐτὴ εἶναι μεγάλη παγίδα. Ὁ ἄνθρωπος δὲν γεννήθηκε παρὰ γιὰ νὰ ἀπολαύσηι τὰ ἀγαθὰ τῆς κούνιας του. Πρέπει νὰ μὴν ἐπαναστατοῦμε καὶ μόνο νὰ μαθαίνουμε.
ReplyDeleteὉ Νῖτσε καὶ ὁ Μάρξ ὅταν ἀναφέρονται σὲ χριστιανισμὸ καὶ ἐπιστήμη, ἔχουν στὸ μυαλὸ τους καθολικισμὸ καἰ προτεσταντισμὸ, καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξία. Τούτου δοθέντος τὰ συμπεράσματά τους εἶναι ἀπολύτως λογικὰ.
ReplyDeleteThis comment has been removed by the author.
ReplyDeleteὙπάρχει ἕνα ἐνδιαφέρον ἄρθρο γιὰ τὴν σχέση τοῦ Διαφωτισμοῦ μὲ τὴν Ὁρθοδοξία, κυρίως ἐν σχέσει μὲ τὸν Βολταῖρο καὶ τὴν Αἱκατερίνη, ὅπου πράγματι ὀ Βολταῖρος δὲν καταλαβαίνει τὴν διαφορὰ μεταξὺ τῶν δογμάτων καὶ ἐπαινεῖ τὴν Αἱκατερίνη γιὰ τὴν δυτικοποίηση τοῦ κράτους της καὶ τὸν σχετικὸ παραμερισμὸ τοῦ ῥωσσικοῦ κλήρου. Ἁπὸ τὴν ἄλλη οἰ ὀρθόδοξοι ἐνδιαφέρθηκαν γιὰ τὸν Διαφωτισμό. Θὰ βρῶ τὸ ἄρθρο γιὰ ὅποιον ἐνδιαφέρεται, ἀλλὰ ποιὸ εἶναι - πράγματι - τὸ θέμα. Ἡ ὀρθοδοξία - δὲν ξέρω ἄν ἐννοοῦμε ὅλοι τὸ ἴδιο πρᾶγμα - ἔχει μιὰ ὀρθολογικὴ πλευρά. Δὲν εἶναι μόνο μυστηριακὴ - ἤ μοναρχική, λατρεία τοῦ Ἀνατολικοῦ Ῥωμαϊκοῦ κράτους καὶ τοῦ Αὐτοκράτορα (Σουλτάνου!). Δηλαδὴ ἔχει μιὰ πλευρὰ ποὺ σοῦ ζητάει νὰ μάθηις καὶ νὰ καταλάβηις καὶ ὄχι μόνο νὰ κάνεις πὼς πιστεύεις.
ReplyDeleteυγ2. Πράγματι ὀ Νῖτσε βρίσκεται ἕνα βῆμα πρὶν τὴν Ὁρθοδοξία. Αὐτὴ λέει κατὰ τὴν δική μου ἀνἀγνωση τὸ ἑξῆς. Μὴν ἀπαγορεύεις τίποτα στὸν ἑαυτό σου, διότι στὸν Παράδεισο ὁ Θεὸς τίποτε δὲν ἀπαγόρεψε, καὶ ἡ ἄρση τῆς ἀπαγόρευσης σε ξαναφέρνει στὸν Παράδεισο ποὺ εἶναι αὐτὸς ὁ κόσμος καὶ ὄχι πολλοί.
ReplyDeleteΕνδεχομένως ναι καθώς ο Δυτικός Χριστιανισμός έχει πολύ τυπολατρεία και αυτό που λέμε guilt by association. Αυτό το guilt by association συνεχίστηκε και στον Μοντερνισμό αλλά και στον Μεταμοντερνισμό και σήμερα το βλέπουμε να αποκαλείται Φασιστής όποιος δεν συμφωνεί με τις επιταγές του Πολιτισμικού Μαρξισμού, ο οποίος δεν έχει σχέση με τον Μαρξ.
ReplyDeletehttps://www.politeianet.gr/books/9789607916204-wolff-larry-institouto-neoellinikon-ereunon-eieine-o-diafotismos-kai-o-orthodoxos-kosmos-74519 Αὐτὸ εἶναι τὸ ἄρθρο-βιβλίο-διάλεξη γιὰ τὶς σχέσεις Διαφωτισμοῦ-Ὀρθοδοξίας. Γιὰ τὰ ὅσα ὡραῖα λέει ὁ κος Κρίς. 1) Ἡ καθολικὴ ἐκκλησία ἀνέπτυξε θέατρο, ἡ Ὁρθόδοξη ποτέ (ἡ κεντρικὴ θέση τοῦ πολὺ σημαντικοῦ πλέον μελετητὴ Γουάιτ εἶναι ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία καὶ στὶς τελετές της τοποθετεῖ συνειδητὰ ἑαὐτὸν στὸν ἀντίποδα τοῦ θαεάτρου, δηλ. τῆς ἐπιφάνειακότητας. 2) Ἅν μὲ τὸν ὅρο Πολιτισμικὸ Μαρξισμὸ ἐννοεῖς τὸ νὰ δέχεσαι τὴν κρισιμότητα τῆς Πάλης τῶνΤάξεων χωρὶς νὰ παίρνεις ἔμπρακτα θέση ὑπὲρ τῶν φτωχῶν, αὐτὸ ἀφενὸς συνδέεται ΑΜΕΣΑ μὲ τὸ 1 (τὰ συγχαρητήριά μου!) ἀφετέρου δὲ ὅπως θὰ σοῦ πῆι φαντάζομαι ὁ κος Κιτσίκης, ἐν μέρει, καὶ βροντοφωνάζουν διάφοροι καλοὶ καὶ κακοί, ὁ συναδελφός του Στέρνχελ ἀπέδειξε ἤ θεωρεῖ ὅτι ἀπέδειξε ὅτι ὁ ἱστορικὸς φασισμὸς προέρχεται κατευθείαν ἀπὸ τὸν μαρξισμό.
ReplyDeleteΟποιος διαβάσει βιβλία που αφορούν τη πολιτική οικονομία του εθνικόσοσιαλισμου και γνωρίζει καλώς τη «κριτική της πολιτικής οικονομίας» βλέπει ξεκάθαρα τις ομοιότητες που υπάρχουν όπως και τις διάφορες. Ωστόσο οι ομοιότητες είναι μόνο τεχνικής φύσεως ,ο φασισμός δεν απορρίπτει μόνο τον διεθνισμό αλλά και το ιδανικό του Μαρξ για τον άνθρωπο ,που και για μένα είναι εντελως παρακμιακό και κακή ,υλιστική απομίμηση του δυτικού χριστιανισμού ,ο άνθρωπος δεν υπάρχει για να ζει το παράδεισο αλλά για να αγωνίζεται και να σταυρώνεται ,δεν υπάρχει παραδεισος απολαύσεων και ευκολίας μόνο ο παραδεισος της καρδιας υπάρχει.Το θαύμα δεν είναι ανάσταση ,το θαύμα είναι σταύρωση ,αυτός που σταυρώνεται πεθαίνει καλώς και αυτος που πεθαίνει στη μάχη και όχι αυτός που απολαμβάνει και στοχάζεται. Ο Νίτσε ήθελε να πεθάνει καταστρέφοντας ,ο Χριστός είναι αυτός που γκρεμίζει τη Ρώμη και όλα τα είδωλα. Η ζωή του ασκητή είναι πόλεμος μέχρι τη τελευταία στιγμή ,δεν είναι ειρηνη.
DeleteἘνδιαφέρουσες οἱ παραπάνω ἀπόψεις σου, μικρὲ στρατιώτη
ReplyDelete