Ἡ Βούλα
Παπαχρήστου καὶ ὁ Κώνωψ τοῦ Νείλου
436 -Τὸ «political correct», τυπικὸ φροῦτο τῆς ἀμερικανοκαναδικῆς
ἐλλείψεως πολιτισμοῦ
Ἦλθε
ὁ ἀπελευθερωτὴς Τράμβιος καὶ ἀποδεύμεσε τὴν Δύσι ἀπὸ τὴν βαρβατότητα τοῦ ἀμερικανοκαναδικοῦ
«πολιτικῶς ὀρθοῦ», πλήρους ἐλλείψεως βρεταννικοῦ χιοῦμορ, ποὺ ἐταλάνισε γιὰ ἐπάνω
ἀπὸ μία δεκαετία τὴν βορειοαμερικανικὴ ἤπειρο.
Κατὰ
τὴν θλιβερὴ ἐκείνη περίοδο οἱ πλανητικὲς στρατιὲς τῶν μετριοτήτων ποὺ συνωστίζοντο στὶς μὴ κυβερνητικὲς ὀργανώσεις τῶν
οἰκολόγων, ζωωφίλων,προσφυγολάγνων, φεμινιστριῶν καὶ φεστιβαλιστῶν ὑπερηφανείας,
εἶχαν ἐπιβάλλει μία δικτατορία ἀπαγορεύσεως τοῦ ἀριστοφανικοῦ-χαρρυκλινικοῦ ἀστείου
ποὺ οἱ δυτικολάγνοι γραικύλοι τῶν ἀπανταχοῦ μετριοτήτων τῆς ἑλληνικῆς ἐπικρατείας
εἶχαν σπεύσει νὰ μιμηθοῦν.
Παράδειγμα
ἀριστερίστικης μετριότητος ἐνεφανίσθη κάποιος δημοσιογραφίσκος τῆς «Αὐγῆς» ποὺ ἀνερριχήθη,
διορισμένος, οὔτε κἄν ἐκλεγμένος, στὴν προσοδοφόρα θέσι τοῦ βουλευτοῦ, ὡς ἐκπρόσωπος
τύπου τοῦ συντονιστικοῦ γιὰ τὸ προσφυγικό, ὁ Γιῶργος Κυρίτσης, ὁ ὁποῖος φυσικά,
λόγῳ ἐπιπέδου, εἶχε ἀγκαλιάσει τὴν ἀμερικανοκαναδικὴ βαρβαρότητα τοῦ political correct, τὸ 2012, δηλαδὴ πρὸ τῆς ἐμφανίσεως τοῦ
ἀπελευθερωτοῦ προέδρου Δονάλδου Τραμβίου.
Ὁ
Κυρίτσης τολμᾷ ἀκόμη καὶ σήμερα νὰ κατακεραυνώνῃ τὸ διαμάντι τῆς ἑλληνικῆς
λεβεντιᾶς, τὴν πρωταθλήτρια τοῦ τριπλοῦν, Βούλα Παπαχρήστου, χρυσὸ μετάλλιο στὸ
πανευρωπαϊκὸ πρωτάθλημα στίβου τοῦ Βερολίνου, ἡ ὁποία ἀτυχῶς εἶχε ὑποχρεωθῆ νὰ ζητήσῃ
ἑκατὸ φορὲς συγγνώμην γιὰ ἕνα πολὺ ἐπιτυχημένο εὐφυολόγημα, ἀντὶ νὰ δεχθῇ συγχαρητήρια.
Εὐτυχῶς καὶ ὁ σημερινὸς πρωθυπουργός, ὁ Ἀλέξης Τσίπρας, διώρθωσε τὸ ἀτόπημα τοῦ
διορισμένου βουλευτοῦ του.
Τὸ
εὐφυολόγημα αὐτὸ ποὺ ἔκανε νὰ γελάσουν ἀνοικτόκαρδα πολλοὺς Ἀφρικανούς, θὰ εἶχε
ἐνθουσιάσει τὸν Ἀριστοφάνη στὶς «Ἐκκλησιάζουσες» καὶ σίγουρα τὸ ἐζήλευσε ὁ
Χάρρυ Κλύνν. Εἶπε λοιπόν: «Μὲ τόσους Ἀφρικανοὺς στὴν Ἑλλάδα, τοὐλάχιστον τὰ
κουνούπια τοῦ Νείλου θὰ τρῶνε σπιτικὸ φαγητό!»
Μέγα
Τράμβιε, σταυροφόρε κατὰ τῶν “fake
news”
τῶν New York Times-CNN-Kathimerini-Skai, ἄν μὴ τὶ ἄλλο, ἀπηλευθέρωσες
τὸν βορειοαμερικανικὸ λαὸ καὶ τὴν Εὐρώπη ἀπὸ τὴν γελοιότητα τοῦ πολιτικοῦ ὀρθοῦ
καὶ ἐξἐθεσες στὰ μάτια ὅλων, ἀκόμη καὶ
τοὺς θλιβεροὺς ἀντιγραφεῖς στὴν χώρα μας τοῦ βορειοαμερικανικοῦ πρωτογονισμοῦ.
Ἐμεῖς
οἱ Ἕλληνες, ὡς παιδιὰ τοὺ Ἀριστοφάνη, θὰ συνεχίσουμε νὰ λέμε τὰ ἀστεῖα μας, ἀποβάλλοντας
ἀπὸ τὴν κοινωνία μας τοὺς θλιβεροὺς Κυρίτσηδες.
Δημήτρης Κιτσίκης 13 Αὐγούστου 2018
Μπράβο, αϋτὀ ἤθελα. Ὁ ἐθνικισμὀς δἐν εἶναι προϊὀν τοῦ 18ου αἱῶνα. Εἶναι πάντοτε ἀντικληρικαλικὸς καὶ στρέφεται κατὰ τῆς λογοκρισίας ποὐ ἐπιβάλλει ἡ ἀνώτερη ἑκκλησιατικὴ ἰεραρχία (ἡ ὁποία στὴν χῶρα μας εἶχε συμμαχήσηι, νομίζω, μὲ τὸν πονηρὸ Τσίπρα).
ReplyDeleteἉνάγεται στὸν μέσο Μεσαίωνα. Προσοχὴ ὅμως, γιατὶ ὑάρχουν ῥομαντοποιήσεις του ἀπὸ τὸν νεώτερο ἐθνικισμό. Ἕτσι, τὀν καιρὀ τῆς Μακεδονικῆς δυναστείας δἐν πῆρε τὸ ὄνομα Ἑλλὰς ὁ τότε ἐθνικισμός.
Yγ. Δὲν ξέρω ἄν πέφτω μέσα στὸ νὰ ὁνομάσουμε τὀ κόμμα τοῦ πολίτικαλ κορρἐκτ Νέο Διευθυντήριο (ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν Θερμιδωριανῶν) καὶ τὸ κόμμα τοῦ Τρἀμπ Πρωτογιακωβίνους. Δὲν νομίζω πὼς ὁ Τρὰμπ εἶναι Ναπολέων. Νομίζω πὼς εἶναι μᾶλλον Μιραμπῶ. Μὴν ξεχνᾶμε ὅτι εἶναι ἁκόμα στὴν ἀρχὴ τῆς θητείας του καὶ τὰ ντουλάπια μὲ τοὺς σκελετοὺς ἀνοίγουν πιὸ μετά.
ReplyDeleteὅπως καὶ νὰ ἔχει τὸ ἑλληνικὸ πολιτικὸ σκηνικὸ κρατᾷ ἐφεκτικὴ στάση, συνηθισμένο ὅπως εἶναι ἀπὸ τόσους αἱῶνες ἐπαμφοτερισμοῦ. ὑπάρχει μιὰ λεπτὴ διάκριση μεταξὺ ἐπαμφοτερισμοῦ καὶ μή-βίας. Μή-βία σημαίνει μή ἀντίσταση στὶς ἀντιδράσεις μας. Ἑπαμφοτερισμὀς σημαίνει δουλεία διότι ὁ δοῦλος περιμένει νὰ δῆι ποιός θὰ νικήσηι γιὰ νὰ τὸν προσκυνήσηι. Υέλος ἀντίσταση δὲν ὑπάρχει. Ὁ δοῦλος ἀντιστέκεται στὴν ἐλευθερία. Ἡ ἐπν΄'ασταση τοῦ 21 εἶναι τὀ μεγαλύτερο ψέμα ὅλων τῶν ἐποχῶν.
Τὸ 21, ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση, ἡ Ῥωσσικὴ (ὄχι ἡ Ὀκτωνριανὴ) εἶχαν τελειώσηι ὅταν ἄρχισαν ἐπισήμως. ΟἹ ἡμερομηνίες ποὺ μαθαίνουμε εἶναι ὅλες τῶν ΑΝΤΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΝ.
Η δραματική πτώσις του Βρεταννικού χιούμορ τα τελευταία 25 χρόνια στο γελοίο σημερινό επίπεδο καταδεικνύει μεγίστως τον φανατισμό του "πολιτικώς ορθού".
ReplyDeleteΣειρές σαν την "Μαύρη Οχιά" (Black Adder) με πρωταγωνιστή τον Ρόουαν Άτκινσον υποδυώμενο διαφορετικούς ρόλους αναλόγως την αντίστοιχη Αγγλική/Βρετανική περίοδο και σκετσάκια σαν τους "Δύο Ρόννυς" (The Two Ronnies) αποτελούν δυστυχώς παρελθοντικά αριστουργήματα Βρετανικού χιούμορ δίχως άξιους σύγχρονους συνεχιστές.
Παρακάτω ένα τέτοιο σκετσάκι που διακωμωδεί την Αραβική προφορά κατά την άρθρωση Αγγλικών λέξεων:
https://www.youtube.com/watch?v=SzeEq5MvNFg
Παλιέ, τὸ σκὲτς εἶναι πράγματι γουστόζικο.Παρεπιπτόντως ἡ τουρκικὴ παρομοιάζεται γιὰ τὴν μελωδικότητά της μὲ ἰταλικὰ τῆς Ἀνατολῆς (γνωρίζοντας τὰ τουρκικά, συμφωνῶ ἐπ'αὐτοῦ), ἐνῷ τὰ κλασσικὰ ἀραβικὰ παρομοιάζεται γιὰ τὴν τραχύτητά τους μὲ γερμανικὰ τῆς Ἀνατολῆς.Δημήτρης Κιτσίκης
DeleteΕγώ ακούγοντας μουσικά κομμάτια στην Αραβική και την Τουρκική, το αντίθετο θα έλεγα.
DeleteΑκούστε ένα κομμάτι στην Αραβική τί μελωδικό που είναι:
https://www.youtube.com/watch?v=zVZu7r3CCQ0
και ένα ακόμη:
https://www.youtube.com/watch?v=SXPuHBr69Bk
Ακούστε και ένα στην Τουρκική πώς είναι "βαρύτερο" και πιο "τραχύ" παρά τον γρήγορο ρυθμό του:
https://www.youtube.com/watch?v=gRdaIqQM-Js
και ένα ακόμη:
https://www.youtube.com/watch?v=a0UMrvhuxiY
This comment has been removed by the author.
DeleteΕγώ το ακριβώς αντίθετο θα έλεγα, τα "Γαλλικά" της Ανατολής είναι τα Αραβικά και τα "Γερμανικά" της Ανατολής τα Τουρκικά ως βαρυά Ογκουζικά στα οποία η προφορά των Ανατολιτών δεν βοηθά στο να τα απαλύνει.
DeleteΊσως για αυτό και οι Γάλλοι να προτιμούν τους Άραβες εδώ και καιρό και οι Γερμανοί τους Τούρκους, στην Ανατολή.
Πάντως αντίστοιχες τραχιές προφορές συναντώνται και στα Κυπριακά, τα Καππαδοκικά και τα Ποντιακά. Η φωνολογία και η άρθρωση των φωνηέντων και ορισμένων συμφώνων θυμίζει την Τουρκική γλώσσα. Φυλετικά με οδηγεί στο συμπέρασμα ότι μάλλον οφείλεται στον Αρμενοειδή φαινότυπο καθώς οι παραπάνω διάλεκτοι διαμορφώθησαν στα μέρη όπου κατοικεί αυτός όπως και αντίστοιχες βαρυές λαλιές στην Ελλάδα (π.χ. Θεσσαλονίκη).
Περί της Αμερικανο-Τουρκικής διενέξεως μία παρατήρηση:
ReplyDeleteΜεγαλοφυής η τακτική δημιουργικού "Χάους" των ΗΠΑ η οποία και πλήττει την Ε.Ε. μέσω Ισπανίας αλλά κυρίως Ιταλίας (βόμβα δημοσιονομική έτοιμη να σκάσει με 2,4$ τρις χρέος!) λόγω εκθέσεως των αντιστοίχων τραπεζών στην Τουρκική οικονομία. Χώρια του ότι θέτει σε ενεργοποίηση δύο βόμβες (Τουρκία, Ιταλία) η τακτική των ΗΠΑ ξεγυμνώνει την απόλυτη γελοιότητα των...BRICS, χωρών με τεράστια κρατικά-εσωτερικά προβλήματα συνοχής (Ινδοί Ναξαλίτες, Βραζιλιανικό failed state, ενδοφυλετικές συγκρούσεις στην Νότια Αφρική) και κυρίως με τεράστιους αναμεταξύ τους ανταγωνισμούς στο επίπεδο μάλιστα συγκρούσεων (π.χ. Ινδία και Κίνα). Ο Τράμβιος μάλιστα αναμένεται μελλοντικώς και ορθότατα, να καταστήσει πανίσχυρο Δυτικό-Αμερικανικό προπύργιο κατά της χρηματικής ολοκληρωτικής Κίνας από την μία και του ισλαμιστικού ακραίου Πακιστάν από την άλλη, την ολοένα και ισχυροποιούμενη Ινδία. Για αυτό και άλλωστε δεν της επέβαλε κυρώσεις μολονότι αγοράζει Ρωσσικά οπλικά συστήματα σαν τα MiG και τα S-400.
Τέλος ο Τράμβιος μετά από πολλά χρόνια "πετσετακιοποιήσεως", ισχυροποιεί και πάλι το δολλάριο, παρά την αποδολλαριοποίηση που υλοποιούν ορισμένες χώρες (Κίνα, Ρωσσία, Ιράν) στις διμερείς των συναλλαγές.
Υπόκλιση και πάλι στην Αμερικανική μεγαλοφυία της εξυπνοτάτης χρήσεως των οικονομικών καπιταλιστικών εργαλείων.
Ἀναδημοσίευσις ἐδῶ ἀπὸ τὸν λογαριασμό μου στὸfacebook:
ReplyDeleteΚΟΙΝΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΓΙΑ ΚΚΕ ΚΑΙ ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΟΣΙΑΛΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Ἡ Ἑλλὰς ὅπως καὶ ἡ Τουρκία καὶ τὰ Βαλκάνια στὸ στόχαστρο γενικῆς ἐπαναχαράξεως συνόρων ἀπὸ τὸν ἰμπεριαλισμὸ τῶν μεγάλων δυνάμεων στὰ πλαίσια τοῦ δισχιλιετοῦς Ἀνατολικοῦ Ζητήματος στὸ Αἰγαῖο. Τὸ σχέδιο τὸ ἀπεκάλυψα μὲ χάρτες τὸ 2007.Χρειάζεται κοινὸς ἀγὼν ΚΚΕ-ΧΑ κατὰ τοῦ ἰμπεριαλισμοῦ ποὺ διαμελίζει τὴν περιοχή μας.Δημήτρης Κιτσίκης
https://www.rizospastis.gr/
https://www.youtube.com/watch?v=wvtAgjKvm54&t=4249s
Ετσι όπως το πάει η Τουρκία θα σπάσει μάλλον σε τρία κομμάτια, το Δυτικό, το Ερντογανικό και το Κουρδικό.
DeleteΗ Ελλάδα γιατί να σπάσει όμως;; Ειδικά τώρα που η Αμερική χάνει συνεχώς συμμάχους, το τελευταίο που θα ήθελε είναι το Ελληνικό προπύργιο να διαλυθεί χάριν 2-3 failed states σε Ήπειρο, Μακεδονία και Θράκη. Ακόμα όμως και εσωτερικά της Ε.Ε. η ολοένα και ισχυροποιούμενη Γαλλική Μακρονική παρουσία, δεν επιθυμεί την είσοδο εντός της Ε.Ε. στα Σκόπια ούτε και στηρίζει τον Αλβανικό παράγοντα. Τα Σκόπια και δη ο Γκρούεφσκι στηρίζεται κυρίως από την Γερμανία, την Αυστρία και τους Καθολικούς Σλαύους. Οι Γερμανοί επιθυμούν έξοδο στο Αιγαίο μέσω ενός κράτους-μαριονέτας εδώ και καιρό.
Οι ΗΠΑ στηρίζουν τους Αλβανούς λόγω των Σέρβων.
Πραγματικά δεν μπορώ να πιστέψω τον διαμελισμό της Ελλάδος ιδίως την τωρινή περίοδο. Σύν τοίς άλλοις είπατε ότι δεν είναι σχέδιο των Αμερικανών ούτε του Τραμβίου αλλά των Βρυξελλών διεθνιστών.
Δἐν εἶμαι βέβαιος ὅτι ἡ γεωμετρία τῆς γεωπολιτκῆς ἔχει πραγματικὴ ὑπόσταση, ὅπως καἰ ἡ γεωμετρία τῶν Βαβυλωνίων δὲν ξέρω ἄν ἔχει πραγματικὴ ὑπόσταση.
ReplyDeleteΠερισσότερο μοῦ φαίνεται πὼς ἡ πολιτικὴ εἶναι ἀπόπειρα νὰ ἐφαρμοστῇ μιὰ θεωρία, ποὺ εἶναι ἀντιχριστιανική. Συγκεκριμένα, πρῶτα ὑπάρχει ἡ ἐξέγερση κατὰ τοῦ Θεοῦ (καὶ τῶν πλασμάτων του, τοῦ δικού μας σώματος περιλαμβανομένου), καὶ ἔπειτα ἔρχεται ἡ γεωμετρία σὰν ἀπελπισμένο ὅπλο ποὺ ἀνήκει στὸ δυναμικὸ τοῦ ἀνθρώπου.
Συνεπῶς δὲν νομίζω πὼς ἐπίκειται διαμελισμὀς τῆς Τουρκίας, ὅπως διαμελισμὀς τοῦ Βυζαντίου δὲν ὑπῆρξε τὸ 1204 ὅπως τἀ λένε οἱ χρονικογράφοι ποὐ δἐν ἔχω διαβάσηι. Οἱ πληθυσμιακὲς ἁλλαγὲς γίνονται μὲ ἀργές μετακινήσεις λαῶν καἰ ὄχι μἐ καταρρεύσεις καἰ ἀνασυστάσεις στρατῶν. Βέβαια οἱ μετακινήσεις μπορεῖ νὰ πάρουν βίαιο χαρακτῆρα ἀλλὰ σὲ κάθε περίπτωση ὁ σχεδιασμὀς ἕπεται καἰ δὲ προηγεῖται τῆς πολιτικῆς ἀλλαγῆς.
Πιὸ πολὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ στάση μας ἔναντι τοῦ Χριστιανισμοῦ, ποὺ ὅπως ἑπισημαίνεται πλέον εὔσοχα ἀπὸ τοὺς μελετητές, ἐμφανίζεται διὰ τοῦ Ἱησοῦ στὶς παρυφὲς τοῦ πολιτισμένου κόσμου καὶ ἀπὸ τὴν ὕπαιθρο πάει στὶς πόλεις. Μὴν ξεχνᾶμε ὅτι πολιτικὴ εἶναι διοίκηση τῆς πόλεως.
Ἄν δεχτοῦμε τὸ ἔνθεον τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ δεχτοῦμε τὴν ἄποψή Του ὅτι ὁ ἄνθρωπος διοικεῖται φυσικῶς τῶι τρόπωι ἀπὸ τὴν φύση τὴν ἴδια τῆς ὁποίας εἶναι μέρος ἀδιαχώριστο. Αὐτὸ δείχνει τουλάχιστον νὰ προκύπτει ἀπὸ τὰ λεγόενά του στἀ Εὐαγγέλια. Ἅν πάλι δὲν τὸ δεχόμεθα, πρέπει νὰ ὑποσκάψουμε τὰ πολιτικὰ θεμέλια τῆς νεώτερης ἑποχῆς ποὺ εἶναι βεβαώτατα τὸ Βυζάντιο. Σκεφτεῖτε τὸν Τρὰμππ χωρὶς προτεσταντικὸ χριστιανισμὸ ἤ τὸν Ποῦτιν χωρὶς Ὀρθοδοξία. Ἥ τἠν Γαλλία χωρἰς καθολικισμό. Ἁδύνατον.
Συνεπῶς εἴτε κατὰ;τὴν γνώμη μου δεχόμεθα τὴν γεωπολιτικὴ τῆς φύσης ὅπως ἐκφράζεται στὰ Εὐαγγέλια εἴτε δεχόμεθα τὴν πορεία πρὸς τὸν Ἀρμαγεδδῶνα.
Yγ2. Ἡ λύση τοῦ πολιτισμικοῦ προβλήματος Ἁνατολῆς-Δύσης περνάει μέσα ἁπὀ τὀ Βυζάντιο. Ἡ Δύση ἔχει μαύρα μεσάνυχτα στὀ πρόβλημα τῆς ἀπορρόφησης της Ἀνατολῆς.
ReplyDeleteΗ απελευθέρωση των 2 Ελλήνω κύριε Καθηγητά σίγουρα αποτελεί ένδειξη καλής γειτονίας από τον Έρντογαν.
ReplyDeleteΤο κάνει για να αποφύγει μία Ελληνική αντίδραση σε ένα υποθετικό μελλοντικό "πολεμικό συμβάν" μευαξύ των δύο χωρών, σκηνοθετημένο από τις ΗΠΑ Καθηγητά;;
Θυμίζω επανειλημμένως είχατε πει τον Απρίλιο και τον Μάρτιο ότι το τωρινό καλοκαίρι θα υπάρξει μία από τις ΗΠΑ σκηνοθετημένη Ελληνο-Τουρκική σύγκρουση.
Υγ2. Γιἀ μένα τὀ ἀδιέξοδο εἶναι ἡ ἐθνική μας πρωταθλήτρια καὶ ὄχι τἀ παράσιτα ποὺ ἔρχονται νὰ τῆς πιοῦν τὸ αἷμα. Δἐν μὲ ἐνδιαφέρουν τόσο οἱ ἀλογόμυγες ὅσο τὀ ἄλογο. Παρόμοια δὲν μὲ ἐνδιαφέρει τόσο ὁ καπιταλισμὀς ὅσο ἡ μοναρχία. Ἡ ἀρχὴ τοῦ ἀντγωνισμοῦ, ἡ προσπάθεια τοῦ κάθε βλάχου ἀπὀ μᾶς ποὺ ἀπαρτίζουμε τὀ χωριὸ οἰκουμένη νὰ ἀναγνωριστῆι ἀπὸ τοὐς συγχωρισνούς του ὡς θύμα καἰ θύτης ταυτόχρονα εἶναι τὀ πρόβλημα ποὐ ἦλθε νὰ λύσηι ὁ Ἱησοῦς.
ReplyDelete«Μὲ τόσους Ἀφρικανοὺς στὴν Ἑλλάδα, τοὐλάχιστον τὰ κουνούπια τοῦ Νείλου θὰ τρῶνε σπιτικὸ φαγητό!»
ReplyDeleteΑυτή είναι πολιτική τοποθέτηση. Ευφυής. Αριστοφανική θέλετε, Χαρρυκλυννική θέλετε. Ναι. Αλλά εκκινεί από μιαν πολιτική αντίθεση στην παρουσία Αφρικανών μεταναστών στην Γραικία.
Βεβαίως είναι μια πολιτική τοποθέτηση, που δεν θα περνούσε ποτέ από το μυαλό ενός Ρωμηού, δεδομένων ότι η “μεγάλη πόλις της Αλεξανδρείας” βρίσκεται στις εκβολές του Νείλου, και της προϊστορικώς μαρτυρουμένης παρουσίας πλειάδος ελληνίδων πόλων κατά μήκος των ακτών του Νείλου.
Αλλ΄ όμως δεν είναι όλοι ή δεν αισθάνονται όλοι Ρωμηοί, υπάρχουν και οι Γραικόφραγκοι και οι Ουρωγραικοί και οι Γραικορώσοι.
Η πρώτη παρατήρησις λοιπόν είναι ότι η πολιτική δήλωσις της αυτή, υπό τον τύπον αστειότητος ή επιτυχημένου ευφυολογήματος, αποκλείει την Παπαχρήστου από την Ρωμηοσύνη.
Γούστο της και καπέλο της.
Όταν κάποιος διαφωνεί με μια πολιτική άποψη εκφράζει την αντίθεσή του με αυτήν. Και την αντίθεσή του μπορεί να την εκφράσει όχι μόνο με (σοβαροφανή συνήθως) επιχειρήματα, αλλά και με ένα αντίστοιχο ευφυολόγημα, αν είναι σε θέση να το εφεύρη.
Το να υποστηρίζει όμως κάποιος ότι ένας αθλητής δεν μπορεί να εκφράζει την όποια άποψή του επειδή ο “αθλητισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τις αξίες του ανθρωπισμού” και κατά συνέπειαν πρέπει να υποστηρίζει απόψεις, που ο Κυρίτσης θεωρεί ανθρωπιστικές, επειδή «οι αθλητές είναι και πρότυπα για τη νεολαία” και ως εκ τούτου πρέπει η Παπαχρήστου να αρνηθεί τις όποιες πολιτικές θέσεις της και να γυρίζει στα σχολεία να προπαγανδίζει τις απόψεις του Κυρίτση, επειδή αποφαίνεται ο Κυρίτσης, ότι μόνον οι δικές του απόψεις είναι ανθρωπιστικές.
Και βεβαίως δεν μπορεί να συμμετέχει στην γενική (national) ομάδα, επειδή οι απόψεις της δεν συνάδουν με τις απόψεις του Κυρίτση, που κηρύσσονται αυτοδικαίως ανθρωπιστικές και γενικώς υποχρεωτικές.
Η συμμετοχή σε μια γενική ομάδα δεν εξαρτάται από τις πολιτικές απόψεις του αθλητού, αλλά από τις αθλητικές επιδόσεις του.
Ο δε (όποιος) πρωθυπουργός συνεχάρη την Παπαχρήστου για τις αθλητικές επιδόσεις της και όχι για τις πολιτικές θέσεις της.
Όπως επίσης το ότι η Παπαχρήστου είναι μια επιτυχημένη αθλήτρια, δεν σημαίνει ότι, όταν προβαίνει σε μια πολιτική δήλωση, η δήλωση αυτή είναι ορθή, επειδή την είπε η Παπαχρήστου και επειδή έχει πάρει τόσα μετάλλια, εμείς που δεν έχουμε πάρει τα αντίστοιχα μετάλλια, πρέπει να την χάφτουμε με ανοιχτό το στόμα.
Η αντίθεση των υποστηρικτών του Κυρίτση και των υποστηρικτών της Παπαχρήστου αναδεικνύει τα αδιέξοδα του Γραικοφραγκισμού, που δεν ανέχεται καν, ούτε και μέσα στα πλαίσια του, την διαφορετική άποψη.
Πόσο μάλλον την άποψη της Ρωμηοσύνης, ότι η Αφρική και ειδικώς οι ακτές και οι εκβολές του Νείλου είναι η έδρα του τρισχιλιετούς και πλέον ελληνικού εν Αφρική πολιτισμού, η έδρα του μακροβιότερου ελληνιστικού κοσμοκράτους, όπου εβασίλεψαν Έλληνες(το γένος) βασιλείς (Πτολεμαίοι) επί εκατοντάδες χρόνια, η έδρα του αλεξανδρινού πατριαρχείου, το λίκνο της ελληνιστικής φιλολογίας (η οποία δημιούργησε και τα σημεία στίξεως για τα οποία τόσος ντόρος γίνεται) και η έδρα της αλεξανδρινής σχολής της ορθόδοξης θεολογίας.
Αλλά και η πηγή της αρχαίας ελληνικής θρησκείας, του Μωσαϊκου Νόμου και της Ελληνίζουσας Ιουδαϊκής παράδοσης.
Εν ολίγοις, όπως διαπιστώνει ο οξυδερκής στοχαστής Γεράσιμος Κακλαμάνης, άνευ της Αιγύπτου δεν υπάρχει ανθρώπινος πολιτισμός.
Πράγμα που μαρτυρούν και όλα τα μεγάλα μουσεία (της τυμβωρυχίας) της Δύσεως.
Μείζον δε όλων το Προφητικόν (Ωησέ 11.1)“Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου”.
Η άλλη πιθανότητα είναι να αφέθηκαν ελεύθεροι οι 2 Έλληνες στρατιωτικοί με αντάλλαγμα τους διοροσμένους μουφτήδες από την Άγκυρα στην Θράκη.
ReplyDelete1) Τὸ εὐφυολόγημα - κοινῶς χαβαλὲς ἤ καλαμπούρι – δὲν ἀποτελεῖ δεῖγμα ἀλλὰ προσποίηση εὐφυΐας, ἀπὸ ὅσους δὲν τὴν διαθέτουν. Τὰ εὐφυολογήματα –μποῦρδες εἶναι τὸ κατ’ ἐξοχὴν πνευματικὸ προϊόν τοῦ νεοελληνικοῦ -καὶ ἐσχάτως διαδικτυακοῦ - καφενείου, καὶ ὁ θεμέλιος λίθος τῆς νεοελληνικῆς ἐπιθεώρησης.
ReplyDeleteἩ Βούλα Παπαχρήστου ἔχει κάθε δικαίωμα νὰ εὐφυολογεῖ, νὰ κάνει πλάκα. Τὸ ἴδιο καὶ ἀπαράλλαχτο δικαίωμα εἶχε στὸ παρελθὸν καὶ ὁ διωχθεὶς Δῶρος Λουίζος ( ὡς γέρων Παστίτσιος). Μπορεῖ νὰ βρίσκω τὰ εὐφυολογήματά τους εὐτελῆ, ἀσεβῆ ἤ κακόγουστα. Ἡ έλευθερία τῆς ἔκφρασης περιέχει καὶ τὴν ἐλευθεριότητα ὡς ὑποκατάστατο της. Ἔτσι τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ μελαγχολῶ μὲ τὶς κρυάδες τῆς Παπαχρήστου, ἀρνοῦμαι κατηγορηματικὰ τὴν δικαιοδοσία ὁποιασδήποτε λινάτσας νὰ καπελώνει πνευματικά τὸν δημόσιο λόγο ὡς ἀστυνομία τῆς σκέψης , εἴτε αὐτὴ ἡ λινάτσα ὀνομάζεται Καλαβρύτων Ἁμβρόσιος, εἴτε ὀνομάζεται «δικαιωματιστὴς» βουλευτὴς Κυρίτσης.
2) Ἡ Παπαχρήστου « διαμάντι τῆς ἑλληνικῆς λεβεντιᾶς»; Πόθεν τεκμαίρεται; Φὸ μπιζοὺ ἴσως ἀλλὰ διαμάντι μὲ τίποτα!!!
«Οκτώ ώρες δουλειά, μιάμιση ώρα να πας και να έρθεις στη δουλειά, οκτώ ώρες ύπνος, δυο ώρες για φαγητό, μια ώρα για καθαριότητα και φροντίδα του σώματος, μια ώρα για περπάτημα ή γυμναστική, μιάμιση ώρα για να δεις τηλεόραση και μια ώρα για διάφορες άλλες υποχρεώσεις, μας κάνουν σύνολο 24 ώρες. Δηλαδή, ένας υγιής εργαζόμενος, χωρίς παιδιά, χωρίς άλλες υποχρεώσεις, είναι σχεδόν βέβαιο ότι μετά βίας θα βρει χρόνο για να διαβάσει ένα βιβλίο, ν ‘ακούσει προσεκτικά ένα δίσκο κλασικής μουσικής ή να ενημερωθεί απ' την εφημερίδα του. Όλα αυτά συνήθως τα μεταθέτει στο Σαββατοκύριακο, μαζί με όποιας μορφής διασκέδαση, εκδρομή ή απόλαυση μιας συναυλίας ή ενός θεατρικού έργου (που κι αυτά δεν συνιστούν πάντα πνευματική απόλαυση).
ReplyDeleteΝάτη λοιπόν η ζωή ενός μικρομεσαίου αστού. Ενός θετικού, γενικά προσώπου, που δεν μπεκροπίνει, δεν χάνει τις ώρες του στα καφενεία και στις συζητήσεις, που δεν αναρωτιέται γιατί ο Μπέκετ, ο Σκαλκώτας, ο Σαίνμπεργκ και ο Ρίλκε έγραψαν αυτά που έγραψαν, που ποτέ του δεν θα διαβάσει Πλάτωνα, Αριστοτέλη ή Σαρτρ!
Αυτός ο πληροφορημένος άνθρωπος θα σταθεί με απορία μπρος στις κατασκευές των σημερινών εικαστικών σε κάποιο μουσείο ή γκαλερί, θα πάει πιθανώς σε μια παράσταση χοροθεάτρου, θα δει οπωσδήποτε μια ταινία το μήνα, αλλά δεν θα έχει ποτέ χρόνο και διάθεση να ζήσει ή να συζητήσει σε βάθος τις εντυπώσεις του.
Όταν με το πέρασμα του χρόνου θα αποκτήσει παιδιά, άρρωστους γονείς, βαρετή σχέση, περιττά κιλά, εξοχικό και τα σχετικά γκάτζετ, τότε είναι σίγουρο πως κάθε σκέψη για το ποιος είναι και τι κάνει πάει περίπατο κι ο φιλαράκος μας μεταλλάσσεται στον αδιάφορο μέτριο ανθρωπάκο, τον συμπαθή εκείνον δημοκράτη που είναι συμβιβασμένος με τη μετριότητα και την ανημποριά του.
Έτσι αναπαράγεται η μελαγχολία που κυριαρχεί στις δυτικές κοινωνίες, ο προστατευτικός πέπλος του καρτεσιανού καθωσπρεπισμού και η ηθική μέση άποψη. Όποιος έχει χρόνο για φλερτ, για έρωτα, για ποτό, για καφενεία, διάβασμα ή χάζεμα, για παρέα και κουβέντα, εκλαμβάνεται ως ιδιόρρυθμος ή
ψώνιο. Η παραχώρηση χρόνου σε μη παραγωγικές (οικονομικά επωφελείς) δραστηριότητες ή προσπάθεια να ξεφύγει από την ιδιώτευση (από την ηλιθιότητα, όπως πιστεύει ο Θουκυδίδης, στην οποία ξεπέφτει ο άνθρωπος που αρνείται να είναι πολίτης και που οι Γάλλοι ονομάζουν idiot), θεωρείται ύποπτη. (...) Το σύνθημα σε πολυκατοικία του Παγκρατίου έλεγε: του οκταώρου οι πεσόντες ηδονίζονται με τσόντες. Το "πεσόντες" μας το δείχνει καλά. Δεν είναι οι άνθρωποι κατ' ανάγκην κακοί. Πεσόντες είναι οι περισσότεροι. Θύματα της αδυναμίας τους. Ίσως και να μην άξιζαν καλύτερης
ζωής. Τι να το κάνει ολόκληρο ελεύθερο οκτάωρο ο άδειος;
Εγώ κλαίω αυτόν που το θέλει και δεν το έχει. (...) Κάποιοι είναι ασυμβίβαστοι, τρελοί και ονειροπόλοι. Κάποιοι θέλουν και ζουν την κάθε μέρα ως θάμβος!
Οι πεσόντες μπορεί και να θέλουν να είναι πεσόντες. Γι' αυτό κι εγώ θα έγραφα στον τοίχο: "Τόλμα να πάρεις το χρόνο που γουστάρεις"!».
Γιἀ τὀ σχόλιο τοῦ κυρίου Σπυρόπουλου, ἤ μᾶλλον μἐ ἁφορμὴ τὸ σχόλιο τοῦ κυρίου Σπυρόπουλου./
ReplyDeleteΣτὴν Σύρο ὁ μητροπολίτης ἔχει κολλήσηι μιὰ ταμπέλα δίπλα στὴν ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Νικολάου ποὺ γράφει κάτι τέτοιο - θεμελιώθηκε (τὸ τάδε ἴδρυμα, ἤ κάτι παρόμοιο) ἀπὸ τὸν ΘΕΟΔΟΤΟ μητροπολίτη Σύρου Τάδε. Ἡ λογοκρισία λοιπὸν εἶναι θέμα ποὺ δὲν ἀφορᾷ μονάχα τὴν ἀπαγόρευση (καὶ τὴν καύση βιβλίων καὶ ἀνθρώπων) ἀλλὰ καὶ τὴν δημόσια διακήρυξη.
Προσωπικὰ κατέληξα πὼς πρέπει νὰ ἀφεθῆι ὁ Σὐρου νὰ γράφει πὼς εἶναι θεόδοτος διότι ὅλοι εἴμεθα. Μπορεῖ κάποιος νὰ κολλήσηι δίπλα στὸ ἐπαγγελματικό του ψευδώνυμο (Κωσταντάκις, ἡθοποιός) ὅτι εἶναι ζῷον δίπουν ἄπτερον.
Δηλαδὴ τὸ θέμα τῆς λογοκρισίας εἶναι γενικὸ καὶ ὑπερβαίνει τὸ συγκεκριμένο πολιτικὸ πλαίσιο. Οἱ ἁπόψεις τοῦ Ξενοφάνους γιὰ τὸ θεῖον ὑπερέβαιναν τὀν Κολοφώνα, τἠν ΣΙκελία καὶ τὴν Ἐλέα. Τὸ θεῖον εἶναι ἀκόμα καὶ στὸν πολυθϊσμὸ ἁτοπικό.
Ἑπὶ τοῦ προκειμένου. Ἑγὼ μυρίζομαι ἑδῶι καὶ καιρὸ ὅτι ὁ ἐπίσκοπος Ῥώμης ἔχει δώσηι τὴν εὐλογία του ἀτύπως σὲ ἕνα διεθνὲς διευθυντήριο ποὺ βγαίνει μπρὸς μὲ αὑτὸ τὸ πολίτικαλ κορρέκτ (στὴν χώρα μας βγαίνει μὲ τὶς ἔμφυλες -ἔκφυλες-- σχέσεις στὰ πανεπιστήμια, διάφορα κουλὰ γιὰ τὰ δικαιώματα τῶν ζῷων, αὐτὸ τὸ παράξενο πρᾶγμα μὲ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων ποὺ εἶναι ἐμαφνέστατα ὅλα αὐτὰ ὅλα τἄχε ἡ Μαριορή.
Ὑποψιάζομαι ἀλλὰ δὲν καταγγέλλω, ὑποψιάζομαι ὅτι ὁ νεοφουσκωθεἰς ἐθνικισμός ἔρχεται σἀν ἀντίδραση σὲ αὐτὴν τὴν ἀτύπως εὑλογημένη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ διεθνῆ συμμορία, ποὺ ζεῖ -δεύτερη ὑποψία- ἀπὸ τὸ διεθνὲς ἐμπόριο ναρκωτικῶν.
Στὸ ἐμπόριο αὐτὸ ὅμως συμμετέχει καὶ τὸ πατριωτικὸν στρατόπεδον καὶ δὲν ξέρω τί γίνεται μὲ τὸν ἔνδοξό μας ἐφοπλισμό, τὀ στήριγμα τοῦ νεωτέρου ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν καιρὸ τῶν ἀρβανιτοφώνων Μιαούληδων καὶ Κοντουριώτηδων.
Τέλος θέλω νὰ ξέρω τί θέση παίρνει ἡ μερὶς τῆς ἐθναρχικῆς μας ἐκκλησίας ποὺ τελευταῖα ἔχει ξεσαλώσηι μὲ τὶς σημαῖες μὲ τὰ πουλιὰ τοῦ Τσερνομπὶλ καὶ τοῦ Ναγκασάκι καὶ τὶς ἀνεκτὲς ἀπὸ τὸ κυβερνητικὸ παρακράτος μας διαφημίσεις τῆς Ἁπολύτου Μοναρχίας μὲ τὸ χρίσμα τοῦ Ἀρχαγγέλου Κωλαρίνη.
υγ2. Ἑμένα αὐτὸ ποὺ δὲν μοῦ ἀρέσει στὸν πατριωτισμὸ τῶν Ἑλλήνων εἶναι ὅτι λένε, ἔκανα θυσίες γιὰ τὸ κράτος καὶ θέλω νὰ ἀνταμειφθῶ περισσότερο ἀπὸ τοὺς κηφῆνες. Μοῦ εἶναι προφανὲς ἀπὸ 5 χρονῶν ὅτι αὐτὸς ὁ συλλογισμὸς εἶναι ἡ ῥίζα τοῦ κακοῦ. Γιὰ αὐτὸ ἑπιμένω στὸ δογματικὸ καὶ ὑπογραμμίζω ὅτι ὁ χριστιανισμὸς δὲν εἶναι θρησκεία τῆς θυσίας.
ReplyDeleteδιόρθωση. Ἡ ἀρχαῖα πόλη Κολοφὼν εἶναι θηλυκή, ὁ κολοφὼν βλ. Γουικιπήντια (ἐγὼ τὴν θεωρῶ ξένη ἐγκυκλοπαίδεια ποὺ ἄν εἶναι νὰ ἐξελληνιστῇ θέλω νὰ ἐξελληνιστῇ ἀλλιῶς)
ReplyDeleteΚΟΛΟΦΩΝ 2. (τυπογραφία) μικρό κείμενο στην προτελευταία ή τελευταία εσωτερική σελίδα ενός βιβλίου, όπου αναφέρονται στοιχεία σχετικά με την έκδοσή του, όπως τα ονόματα του επιμελητή και του διορθωτή, πού και πότε τυπώθηκε, τα τυπογραφικά στοιχεία, η ποιότητα του χαρτιού, ο αριθμός των αντιτύπων, το όνομα του βιβλιοδέτη, κ.λπ.
Yγ3. Ἅν κατάλαβα ὁρθῶς καὶ τὰ κουνούπια τοῦ Νεῖλου εἶναι αὑτὰ ποὺ κατέρχονται ἤ ἁνέρχονται ἐκ Νείλου στὰς Νεο-Ἀθήνας, ἡ Παπαχρήστου πέταξε μιὰ ῥατσιστικὴ παπαριά, ποὺ καὶ αὐθόρμητη δὲν εἶναι, ὅπως δὲν εἶναι αὑθόρμητο τὸ γιὰ τὴν Ἑλλάδα ῥὲ γαμῶτο, τὀ μιὰ ζωὴ γιὰ τὴν Ἑλλάδα καὶ ὅλα αὐτὰ τὰ βρωμερὰ σιχάματα τοῦ ἐμφυλιακοῦ καὶ μετεμφυλιακοῦ κράτους, αὐτοῦ τοῦ δωσίλογου μικροαστικοῦ κατασκευάσματος ποὐ παράγει νευρώεις τοῦ 19ου αἰῶνος (π.Χ.).
ReplyDeleteΟἱ δὲ τσανακογλεῖφτες (καἰ ἁκόμα χειρότεροι δωσίλογοι) τῆς ἀριστερᾶς σιγοντάρουν τέτοιες δηλώσεις πούστικα (ὡς ἐκ τῆς κουλτούρας αὐτῶν). Τουλάχιστον οἱ δεξιοὶ γίνονται καὶ ῥεζίλι. Αὑτοὶ εἶναι ἀνυποχώρητοι (οἱ καἰ καλἀ ἁριστεροὶ) Γκεσταπῖτες καἰ ἠθικὰ τέρατα ποὐ τὀ μόνο ποὺ ξέρουν εἶναι νὰ σπᾶνε τὰ νεῦρα τῶν ὑγιῶν ἀνθρώπων.
υγ4. Ἡ Ἑλλὰς εἶναι μεταξὺ ἄλλων ἕνας φορομπηχτικὸς ὁργανισμός. Νὰ ἔρθηι κάποιος καὶ νὰ πῆι ζήτω ἡ Ἑφορία, μπράβο του! Νὰ πῆι ζήτω ἡ Ἑλλὰς στὸ 999 τοῖς ἑκατὀ τῶν περιπτώσεων εἶναι ἀφῆστε μὲ νὰ φοροδιαφεύγω ἀφοῦ βλέπετε ὅτι παίζω τὀ νούμερο ποὺ μοῦ ἀναθέσατε. Λογοκρισία λοιπὸν εἶναι ἡ παρεμπόδιση τῆς κριτικῆς, ὄχι ἡ παρεμπόδιση τῆς ἔκφρασης. Μέγα λάθος τὀ δεύτερο!!!!!
ReplyDeleteΤὸ ΝΑΤΟ εἶναι καταδικασμένο νὰ ἐξαφανισθῇ ἐφ’ὅσον ἡ ὕπαρξίς του ἐβασίζετο στὴν στενὴ ταύτησι συμφερόντων ΗΠΑ-Εὐρώπης ποὺ σήμερα δὲν ὑπάρχει πλέον. Ἡ τραμβικὴ Ἀμερικὴ θεωρεῖ κύριο ἐχθρὸ τὴν ΕΕ-Κίνα. Εἶναι εὐκαιρία γιὰ τὴν Ἑλλάδα, ὅσο ὑπάρχει Τράμβιος, νὰ πραγματοποιήσῃ τὸν πατριωτικό της στόχο μισοῦ αἰῶνα νὰ ἀποχωρήσῃ ἀπὸ τὸ κουφάρι τῆς ΕΕ-ΝΑΤΟ καὶ νὰ προσδεθῇ στέρεα στὸ φασιστικὸ πλανητικὸ ζεῦγος Τραμβίου-Πούτιν. Ὁ ἀμερικανὸς πρέσβυς στὴν Ἀθήνα καὶ τὸ βαθὺ ἀμερικανικὸ κράτος μὲ τὸν ἀμερικανικὸ τύπο, ἀντιπροσωπεύει τὴν στέρεη ἀντιπολίτευσι στὸν Τράμβιο, κατὰ ἐπανειλημμένη δήλωσί του.Ἐμεῖς δὲν πρέπει νὰ εἴμεθα καρφωμένοι στὶς ἀλλαγὲς πολιτικῆς τοῦ Ἔρντογαν ποὺ τώρα ἐπανασυνδέεται μὲ τὴν ΕΕ γιὰ νὰ σώσῃ τὸ καθεστώς του ἀπὸ τὴν μῆνι τοῦ Τραμβίου.
ReplyDeleteΔημήτρης Κιτσίκης
ὑπάρχει μιὰ διαφορὰ ἀπόψεων μεταξὺ τοῦ κ. Κιτσίκη καὶ τοῦ γνωστοῦ δημοσιογράφου Μ. Ἰγνατίου https://hellasjournal.com/2018/08/pos-o-tramp-katestrepse-tin-toyrkia-i-ameriki-den-chreiastike-na-rixei-kan-ena-pyrovolismo/. Ἁπὸ τὴν ἄποψη ὅτι ὁ Ἰγνατίου φαίνεται τἠν ἔμφαση νὰ τὴν δίνηι στὸ νταηλίκι τοῦ Ἑρντογάν (σὰν νἀ λέμε, τοῦ... Ζαχαριάδη). Καἰ ὁ Δ. Κωνσταντακόπουλος http://www.konstantakopoulos.gr/2018/08/15/%CE%B5%CF%81%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%B3%CE%AC%CE%BD-%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CE%BC%CE%BF%CF%82-%CE%BC%CE%B5-%CE%B1%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%BA%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%BF%CF%82-%CE%B5/
ReplyDeleteδείχνει νὰ μὴν θέλει νὰ ἐμπλακῆι ἡ Ἑλλὰς σὲ σύγκρουση μὲ τὴν Τουρκία - βασικὰ δὲν δείχνει, δὲν τὸ θέλει σκέτα -σὰν σύμμαχος τῶν ΗΠΑ./
Ἁπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ δεχόμαστε τὸ κράτος Ἑλλὰς μὲ τὶς ἔνοπλές του δυνάμεις εἴμαστε σύμμαχοι τῶν ΗΠΑ καὶ ὅποιου παίζει τέλος πάντων τὸν Ῥόλο τῆς Ἀγγλίας. Ἡ σχέση ΕΕ-ΗΠΑ-Ῥωσσία εἶναι ἡ σχέση Ἁγγλία Ῥωσσία Γαλλία ποὺ ἔφτιαξε τὴν Ἑλλάδα. Οὑσιαστικὰ λοιπὸν πολλοὶ θέλουν νὰ κρατηθῆι ἡ συμμαχία (ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΤΡΕΙΣ) χωρἰς πόλεμο.
Πλανῶνται πλάνην οἱκτράν! Τὁ τουφέκι δἐν εἶναι φτιαγμένο γιὰ νὰ φυτεύει τριαντάφυλλα στὶς κάννες ὁ Μυριβήλης.
...χτἐς μάλιστα προσπάθησα νὰ καταλάβω σὲ τὶ διαφέρει ὁ κος Κιτσίκης ἀπὀ τοὐς δύο παραπάνω ἔγκριτους δημοσιογράφους. Βέβαια στὸ ὅτι δὲν εἶναι δημοσιογράφος, ἀλλὰ δὲν ἐννοῶ αὐτό. Τυγχάνει νὰ μὲ ἐνδιαφέρει πάρα πολὺ τὸ λεγόμενο Βυζάντιο, καὶ ὡς γνωστὸν τὸ λεγόμενο Βυζάντιο διαμορφώθηκε (καἰ μαζί του ὀ νεώτερος Ἑλληνισμὀς) ἀπὸ τὴν εἰκονομαχία.
ReplyDeleteΤὀ σκεπτικὸ καὶ τῶν δύο ἀνιμαχομένων μερίδων ἦταν παρόμοιο. Ἡ κοινωνία (θυμηθῆτε τὴν λέξη θεία κοινωνία, ὄχι θεία Ἁγλαϊα, σημαίνει τὀ νὰ μετέχει κανεὶς τοῦ θείου) τελεῖ ὑπὸ τὴν προστασία τοῦ Θεοῦ. Ὁ Θεὸς μάλιστα γιὰ νὰ τὴν προστατέψηι στέλνει τὸν Αὑτοκράτορα (σὰν ἀρχηγὸ τῶν ἐνόπλων δυνάμεων, αὐτὸ εἶναι ὁ Αὑτοκράτωρ στὸ ῥωμαϊκὸ κράτος)καὶ τὸν στρατὸ νὰ ἐξολοθρεύσουν τοὐς ἀπίστους (ποὺ βρίσκονται ἐκτὀς κοινωνίας ἐπειδὴ ἀκριβῶς εἶναι ἄπιστοι).
Ἑὰν ὅμως ἡ κοινωνία, ποὺ ἔχει τὴ προστασία τοῦ Θεοῦ, ἑξωκείλει σὲ συλλογικὰ λάθη (ὅπως λ.χ. ἡ προσκύνηση τῶν εἰκόνων ἤ, ἀντίστοιχα, ἡ καταστροφή τους ἤ καὶ ἡ μὴ προσκύνησή τους) Ὁ Θεὀς αἴρει προσωρινὰ τὴν προστασία του μὲ ἀποτέλεσμα τὸ σύνολο τῆς κοινωνίας νὰ μιαίνεται καὶ νὰ δυσσλειτουργεῖ. Τὸ πιὸ ὠραῖο παράδειγμα γιὰ τὸ τί συμβαίνει τότε εἶναι ὁ πρόλογος τοῦ...Οἱδίποδος Τυράννου, διαβάστε τον, κάτι θὰ μάθετε.
Σοῦ λέει λοιπὸν ὁ Τειρεσίας-Κιτσίκης. Ἅνδρες Ἕλληνες! Τὸ μίασμα στὴν χώρα μας εἶναι ὁ καπιταλισμός. Μπήκαμε ἀπὸ τὸ 1821 στὴν ὑπηρεσία τοῦ χρήματος μὲ ἀποτέλεσμα ὀ Θεὸς νὰ μᾶς τιμωρεῖ διαρκῶς. Καὶ μεὶς δὲν λέμε νὰ βάλουμε μυαλό! Ψάχνει λοιπὸν Ὁ Τειρεσίας-Κιτσίκης ὄχι στὀ σαμανιστικὸ ὑπερπέραν ἁλλὰ στὴν διεθνῆ πολιτικὴ σκακιέρα (ἄν καὶ δὲν βλέπω τὴν διαφορὰ) νὰ βρεῖ ποιὲς εἶναι οἹ δυνάμεις ποὐ ἀντιστρατεύονται τὸν καπιταλισμό, καὶ σκοπός του εἶναι νὰ βγάληι τὸ Γένος (τὴν σύγχρονη μορφὴ τοῦ Βυζαντίου) ἀπὸ τὸν καταστροφικὸ ῥούφουλα ποὺ ἔχει δημιουργήσηι στὴν λίμνη τῶν Γιαννιτσῶν τῆς νεοελληνικῆς ἱστορίας. Ἁντὶ νὰ γκρινιάζει, λέει, παιδιά, ἐδῶι καὶ ἐδῶι εἶναι ξέφωτο, νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τὴν πυρκαγιά.
Θεωρεῖ λοιπὸν πὼς ὀ Τρὰμπ παρὰ τὰ φαινόμενα δὲν εἶναι καπιταλιστής, Ὁ Ποῦτιν τὸ ἴδιο πάλι παρὰ τὰ φαινόμενα, καὶ λέει γιὰ λόγους σωτηρίας ἀπὸ τὴν Ἁμαρτία πρακτικώτατους πᾶμε μαζί τους. Ἑγὼ ἔτσι καταλαβαίνω.
Πάντως ἄν εἶναι ἔτσι, ἐγὼ διαφωνῶ. Θεωρῶ ὅτι τὸ Βυζάντιο ἁμάρτησε λόγωι τοῦ συγχρωτισμοῦ του μὲ τὸ κράτος καὶ ὅτι ἡ σωτηρία εἶναι καὶ τότε, καὶ σήμερα, ἡ θεία πρόνοια. Θεωρῶ πὼς ΔΕΝ ὑπάρχει κατάρα, ἐμεῖς καταριόμαστε τὸν Θεό. Θεωρῶ ὅτι τὰ πράγματα πηγαίνουν κατεὐχήν. Καὶ ὅτι ἡ παρουσία τῶν μεταναστῶν εἶναι σωτήρια, ὅπως ΚΑΙ ἡ ἀντίδραση τῆς Παπαχρήστου καὶ τὸ πουλὶ τοῦ Παπαδαριοῦ.